今年是龙年，我忽然想到一个问题，古人为什么用体形、力量、灵性度等相差十分悬殊的十二种动物—“十二生肖”来纪年呢？十二种动物的排序又是依据什么呢？难道是抓阄要的吗？按人们的心理意念，“龙”在“十二生肖”中是力量最强大的，它怎么却排在第五位呢？我又想，十二生肖中，唯“龙”是人们未能一睹真容的虚物，然而人们心中却都以“龙”为最尊贵、最神圣、最伟大、最可敬畏和崇拜的。
龙的形象大家都知道，说的是马头蛇身、鹿角凤爪、鱼尾鬼目，就这么个四不像的物种，肯定是古人臆造出来的。因为古代中州人氏祈福心切，把平时崇拜的、敬畏的、认为最具有神力的东西结合在一起，构成一个完美的整体，作为图腾的形像。除了龙之外，还有凤、麒麟，更有龙的九个孩子，这些都是想像虚构出来的。想像造物，这是中国古人的一大发明。
那么，龙完全是子虚乌有的完全没有根据的东西吗？亦非尽然。龙应该是远古动物恐龙形像的演化。恐龙的存在，有化石佐证。现在的晰蜴、蛤蚧、壁虎、变色龙、马鬃蛇等，应是恐龙逐步退化的后代。
中国的龙文化，其起源之久远，其延绵之悠长，可谓源远流长；其积累之高崇，其沉淀之深厚，可谓高深莫测。中华文明与龙的文化是密不可分的。在中华大地，贵到帝王将相，贱至贫民百姓，自古及今，谁不在说龙？古代的皇帝，自号“真龙天子”；当今的百姓，自喻“龙的传人”。风雨雷电、江河湖海都说是由龙管辖的；崇山峻岭、大川深谷，都说是龙的化身。
中国的龙文化，其内涵十分丰富。皇帝的宝座叫“龙床”，皇帝的衣服叫“龙袍”，皇帝的脸色叫“龙颜”；过年过节要“舞龙”，端午“赛龙舟”；两坝相接叫“合龙”，二月初二“龙抬头”；火灶叫“伏龙”，门坎石条叫“地龙”；每年正月初几逢“辰日”就叫当年“几龙治水”。中原一带很多地方都有“龙王庙”。等等。
龙是中华民族的图腾，龙是中华民族的崇拜，龙是中华民族的神灵。皇帝的宫殿里刻绘着数不清的龙，园林亭阁的艺术造型到处可见龙的身影，就是老百姓在修坟造墓、建宅起屋时，也都观山卜龙、指岭说龙。总之，龙在中国人的心中，根深蒂固，估计再过几千年，也是不会消失的。
说到“龙王庙”，我想到一个问题，人们祭祀龙王的目的是什么呢？原来人们祭祀龙王并非像祭祀其它神祗一般地祈求福寿平安、兴旺发达，而是向“龙王”祈雨的。
说到祈雨的方式，我就想到中原一带的人一般都是到“龙王庙”举行祭祀仪式，向“龙王”求情，以获得降雨的“恩赐”。然而广西壮乡的“龙王庙”却很少，他们的求雨方式却很有特色。
小时候我听奶奶讲过我们那地方过去求雨的故事，那里骠悍的壮族人的求雨方式，很有些挑战性。他们的做法以其说是“求雨”，不如说是“逼雨”或“讨雨”。
广西绝大部分地处喀斯特地貌，那里有数不清的地下溶洞和地下河。地下河的“天窗”，壮语叫做“塄”。这些“塄”有长年不竭的泉水，壮家人在河流干涸时期是靠这些“塄”提供人畜饮水和抗旱的。
广西都安县有个地方，那里有个百多户人家的大村子，但是村里只有一个大“塄”，名叫“黑塄”。此“塄”跟别的不一样，从“塄”口直入地下几丈后，还要横着走四五十丈，才到达有水的`地方。“黑塄”里面很黑暗，下去要点着火把。从里面挑水走出来，要走一炷香的工夫才能到得地面来。所以人们一般不轻易下去的，何况里面还有种种神秘的令人胆寒的传说。
每逢大旱的年头，村中的汉子们就集会，商量“打黑塄”（“讨雨”的一种法事）的事。他们首先要目测一位胆大心细的贞德好的寡妇，让这位寡妇来完成这个“光荣而艰巨”的任务。
他们找来鲤鱼和鲢鱼各一条（象征两条龙），又杀猫和狗取血，两种血混合后，盛在一个大竹筒里（壮家风俗以为猫狗之血是世界上最污秽的东西），然后将那鲤鱼和鲢鱼放进竹筒里去，让它们饱受血污之苦。竹筒上用棉线系着做背带，背带上扎着三支香。
一切准备就绪，经过一番仪式后，由那位寡妇一个人背着竹筒下‘黑塄’。寡妇要走到‘黑塄’的有水处，将那竹筒挂在水边的石壁上，将香点燃，口中连念三遍咒语：“鲤鲢鲤鲢，大洗三年！”然后赶紧往回跑。
当香火燃到棉线处将棉线烧断了，那竹筒就会落到塄水里。据说就在竹筒落水的当儿，立刻爆雨连天，地面的洪水就往‘塄’口冲下去，‘黑塄’里立刻便有洪水冲出来，呈两水夹攻之势。这时如果寡妇出来不及，就有被淹死的危险。寡妇完成了这个使命，自然受到村人的尊敬，并获得一份丰厚的酬劳。
据说这种做法很灵验，只要做一次“打黑塄”，三年之内就不会天旱了，因为那两条“龙”要洗三年才干净的哩。
诚然，奶奶讲的这个故事不可全信，肯定没有那么神，但它确实反映了壮乡人民不怕天、不怕地、不怕鬼神龙王、敢于抗争的大无畏精神。
虽然“龙”是可敬畏的，但是如果“龙”违背了人的意愿，还是有勇敢的人不肯乞求而出头抗争的。
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