记旧本韩文后
欧阳修
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其于尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （）
A．予为儿童时，多游其家 游：游玩，交往
B．然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都
C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：责怪，责备
D．而脱缪尤多 缪：通“谬”，谬误
2．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A．当尽力于斯文，以偿其素志 B．此又非特好恶之所上下
C．盖其久而愈明，不可磨灭 D．岂所以急名誉而干势利之用哉
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （）
A．本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉没弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。
B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。
C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。
D．欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。
4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）因乞李氏以归。
（2）学者当至于是而止尔!
（3）特以其旧物而尤惜之。
【参考答案】
1．C
2．C
3．D
4．（1）于是向李氏讨取（这部书）回家。
（2）学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！
（3）只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。
参考译文
我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么有学问的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李尧辅，十分爱好学习。我在儿童时期，常常到他家玩耍，看见他家墙角一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能全部探究它的意义，只是看见它浩然无边，十分怜爱。
这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就能科考高中,获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。
过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！
啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。
我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它,我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊。
文集的版本出于蜀地，刻画的文字和现在世俗的版本比起来相当精良，但是脱漏错误特别多。前后共三十多年时间，一听到有善本的人，就一定要求取来改正我收世藏的文集，文集最后册数不够，现在不再补充，是因为应该慎重地对待增添文集内容这事。我家藏书万卷，只有《昌黎先生文集》是旧物啊。唉，韩氏的文章，韩氏的学说，万世所共同尊敬，天下所共同传承并享有啊。我对于这套文集，尤其因为这是旧物而特别爱惜。
赏析
本文记述了欧阳修少年时从废书筐中得到韩愈的文集后是如何补缀校订、广为宣传的。欧阳修平生以韩愈的继承人自命，当时人们也以此评价他。苏轼就说过：“欧阳子，今之韩愈也。”(《居士集序》)欧阳修学习韩愈，主要的成就不是在道统上继承“文以载道”的那—套，而是在散文的创作方面，将思想内容与艺术形式统一起来，强调作品必须有作者个人的特色，艺术风格必须有独创性，反对因袭模仿。
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