《梦游天姥吟留别》教学设计案例

2020-09-11 梦游天姥吟留别

　　诗人在《梦游天姥吟留别》诗中表现出了对权贵的蔑视，表现出了一个封建士大夫阶层文人的反抗精神，正直不阿，洁身自好，也表现出了作为伟大的浪漫主义诗人本色的清高孤傲，豪放狷狂。以下是小编为大家推荐的《梦游天姥吟留别》教学设计案例，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　学习要求

　　1了解古体诗的相关文学常识

　　2 有感情、节奏恰当的熟读全诗，背诵全诗

　　3理解本诗用夸张、比喻等修辞达到的艺术效果

　　4体会本诗通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。

　　题解(作者及文集简介、文体小类型简介。)

　　作者介绍：

　　李白(701--762)，字太白，号青莲居士。李白素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东)生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。他与同时期的“诗圣”杜甫一起被人合称为“李杜”，分别为唐代诗歌的浪漫主义和现实主义高峰，代表了唐代诗歌的最高成就。

　　解题:

　　关于乐府体诗：所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。从句式上看，乐府诗三言、四言、五言、七言都有，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来命名。

　　“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是虚构，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　传统上，“游”作为一种具有特殊意义的文化行为，有两个源渊。其一是屈子流放之后孑身行吟。它表现的是生命个体在被世俗权力否定之后执著不渝地向历史与正义发言的自证行为，一方面捍卫了道德伦理的神圣与高尚，又一方面，成就了自己的悲壮人生和峻伟形象，充满着与外在黑暗势力和内在怯弱人性作斗争的悲剧美。其二是被庄子加以诗化表述的逍遥之游。它表现的是生命个体在有限的物态世界中追求永恒无限的自由境界的超越行为，充满着人类向理想的生命状态争取的理性精神。这两种“游”自然伴随着时空上的阅历，但其本质上是一种精神活动。

　　旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前除了压韵之外不受任何格律束缚的半自由诗体称为古体诗，后来人们袭用唐人的说法。古体诗又称为古诗或古风，《梦游天姥吟留别》便属于古体诗。

　　整体感知

　　朗诵并初步感知诗歌后思考：

　　一、想象本诗所幻想的画面，试用自己的语言加以描述。

　　二、思考作者通过梦境所要表达的思想情感。

　　三、思考本诗的浪漫主义特色是通过哪些手法来表现的。

　　文章解注

　　梦游天姥吟留别

　　李白

　　海客1 谈瀛洲，烟涛微茫信 2难求。越人语3天姥，

　　航海归来的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛州)的确难以寻求; 越地的人谈起天姥山，云

　　云霞明灭或4可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台

　　霞忽明忽暗，有时能够目睹。天姥山直插云霄横向天边，山势高出五岳遮掩了赤城。天台山虽高一万，

　　一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　八千丈，对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要向东南面倒下去似的。

　　(1海客：航海归来的人。2信：确实，的确。3语[yǔ]:说，谈话。4或：有时。)

　　分析：第一自然段: 写天姥山的位置和地势。

　　我欲1 因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我

　　我因这些神奇的地方的介绍梦游了吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的

　　影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼脚著2

　　身影，送我到美丽的剡溪。谢公住宿过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的蹄声清亮。我脚穿

　　谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩3

　　着谢公屐，身子登上直插青云的天梯。半山腰里能看见海上日出，还听到空中天鸡的鸣蹄，山岩重叠，

　　万转 4路不定5，迷花倚6石忽已暝。熊咆龙吟殷7

　　不知道拐了多少弯，我迷恋花草倚石贪看，不觉天色已经晚了。熊的咆哮，龙的.吟啸，像巨雷一样在

　　岩泉，栗8深林兮惊9层巅10，云青青兮欲雨11，水澹澹12兮生烟。

　　山岩泉流间震响，使幽深的树林战栗，使层层的山峰震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟

　　列缺霹雳，丘峦13崩14摧15。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，

　　雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙洞的石门轰然一声从中间打开。青色的高空广大无边望不见底，

　　日月照耀金银台。霓16为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓17

　　日月照耀着金银装饰的楼台。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹

　　瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸18以19 魄动，恍惊起而

　　瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊像麻一样难以数清!如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍惚中站起身来，

　　长嗟20。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　醒来又长叹不已!醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

　　(1欲：想要。2、著[zhuó]:穿。3、千岩: 重叠的山岩。4、万转: 山路弯曲不断。5、不定: 没有定向。6、倚[yǐ]：靠着。7、殷[yǐn]：这里作动词，震响。殷岩泉即岩泉殷。8、栗：使动用法，使……战栗。9、惊：使动用法，使……震惊。10、层巅: 重叠的山顶。11、雨：名词用作动词，下雨。12、澹澹: (dàn)水波摇动的样子。13、丘峦: 山峦。14、崩: 倒塌。15、摧: 断裂。16、霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。17、鼓：名词用作动词，弹。18、悸: 心惊。19、以：并列，魂悸以魄动为互文，即魂魄悸动。)20、嗟: 叹词。

　　分析：第二自然段: 详写所游梦境。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君1

　　世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事(像)向东流的水一样，(一去不复还)。告别你

　　去兮何时还 ?且2放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安3能

　　们离去了啊，什么时候才回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要走时就骑上它遍访名山。哪能低

　　摧眉折腰事4权贵，使我不得开心颜5!

　　头弯腰去侍奉权贵，使我不能笑开颜!

　　(1、指东鲁的朋友。2且: 将。青崖:青山。3、安：怎么。4、事：待奉。 5开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。)

　　分析：第三自然段: 梦醒后的感想。

　　质疑探讨：词句争议处辨析

　　1、“别君去兮何时还”，此句的“君”有两种认识，一种认为是泛指，指李白的亲朋好友;一种认为指杜甫、高适二人。第一种认识较妥，因为文章标题还有一名为“别东鲁诸公”，而且李白在此诗中要是要向尽可能多的人表达他不与朝庭上的权势同流合污的心愿，如果只是杜甫和高适两人，则范围太窄，这是和李白的本意不相合的。因些这里的“君”为泛指，不是实指他的两位友人。

　　2、“云之君兮纷纷而来下”中的“云之君”有三种看法，一种认为是泛指云中的神仙;一种认为是特指传说中的云中君;一种认为是指云中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只写云中君，以此来代指所有的神仙，相当于是借代的手法。第三种看法较妥，即为纷纷就不可只写一个神仙，但所有神仙又不能都称为是云中君，他毕竟是传说中的神仙的专有名词，所以认为以一个神仙名而代指所有神仙的说法比较好。

　　3、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这句诗，有两种不同的认识，一种认为这是李白想要去求仙访道，对现实失望便想寻求仙人的自由和超脱;一种认为这是李白对现实失望后，想要寄情于山水之间，在大自然中去寻找自己的精神寄托。第一种认识较好，因为李白在这首诗中写的仙人世界，一开始他是充满了向往去寻找的，但是最后发现神仙的世界并不是那么美丽，所以他在自己虚构的白日梦中惊醒过来，他清楚地认识到了神仙的生活不是他能拥有的，所以他在文末也只是提访名山，并没有再提访仙之说，因此第一种认识更好。

　　文言基础重点

　　(一) 实词特点归类

　　通假字

　　列缺霹雳，丘峦崩摧：列通“裂”，分裂。 y

　　词类活用

　　云青青兮欲雨：雨yù，名作动，下雨。

　　虎鼓瑟兮鸾回车：鼓，名作动，弹奏。

　　古来万事东流水：东，名词作状语，向东流。

　　訇然中开：中，名词作状语。

　　栗深林兮惊层颠：栗，使动，使……战栗

　　一词多义

　　天姥连天向天横。(héng，动词，遮断)