鲁迅《野草》的读书笔记

2022-07-05 鲁迅

  当仔细品读一部作品后,相信大家都增长了不少见闻,记录下来很重要哦,一起来写一篇读书笔记吧。为了让您不再为写读书笔记头疼,以下是小编精心整理的鲁迅《野草》的读书笔记,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇1

  《野草》是篇感人至深的文章,他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的,借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后,我也受到了强大的鼓舞。

  一棵任人残踏的小草,无人注意的小草,它却以顽强的生命力,掀翻了压在身上巨大的石块,顽强地钻出地面。表现了不畏困难,勇于磨练,永远乐观的可贵精神,野草的这种精神告诉我们,无论应对多么巨大的困难和不幸,只要我一步一个脚印,不屈不挠地前进,生活道路中的成功也就会与我们相逢。

  温室里的花朵似乎比野草更加美丽,但野草顽强不屈的生命力,却更为人赞赏。

  野草和盆花,有着不同的精神。在生活的道路上,人也一样。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇2

  野草,在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它,却拥有一种不屈不挠的精神,这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗,其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。

  这本书的题辞中,作者写道:“野草,根本不深,花叶不美……当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于朽腐。”这句话说得十分深刻,野草既没有花儿的芬芳,也没有乔木的高大。而一旦有明火,野草就会被迅速点燃而烧尽。但是,古人云:“野火烧不尽,春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的,它们从来不向危险低头。

  作者还写道:“我自爱我的野草,但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民,而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

  如今,中国人民受欺负的时代已经一去不复返,但是我们要永远记住历史,记住野草那不屈不挠的精神。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇3

  这几天我们学习了《野草》这一课,野草的精神非常值得我们学习,野草有一种顽强不屈的生命力。

  有一次,我到野外去玩,野外的景色真美呀,忽然,我发现了一棵野草正在处于发芽阶段,这可野草的上面压这一块拳头大的石头,我没在意,就走了,过了些日子,我和我的家人又到这里玩,这是,我发现了这颗野草已经长大了,傍边是一块石头,我惊呆了,小擦去噢竟然有这么大了力气,我看了这篇课文以后,知道了小草拿完钱不去的生命力,知道了小草是多么的有韧性呀,它还有一种能屈能伸的力,不达目的不止的力。我们学习上要学习小草的这种精神,这样,我们的学习才能更上一层楼。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇4

  今天,我看了一篇夏衍的《野草》,受益匪浅。小草,你是那样的渺小,令人瞧不上眼,可每当我看见你从墙缝、甚至坚硬的石缝里钻出来的时候,就不能不为你那顽强的生命力所折服,发出赞叹!你是绿色植物中顽强生命力的代表,在大自然的考验面前,你始终保持着强者的不屈姿态。

  不论火烧、水淹、霜冻、干旱,都不能使你有丝毫的屈服。特别使我敬佩的是:你不择环境的优劣,始终如一,百折不挠,顽强生长。野草的生命力可谓强矣!野草的意志更谓坚矣!在生理学家和解剖学家的手中,都没法完整地把分开的东西——人的头盖骨。只有把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里,使种子发芽,些时,这些种子就产生了可怕的力量,把头盖骨完整地分开了。植物种子力量之大,如此如此。你就是这样不屈不挠地生长着。说你渺小吗?不,茫茫草原足以使人感到天地之广阔;说你瞧不上眼吗?不,你那坚强的意志可以使人得到鼓舞和力量。虽然你没有青松的英姿,没有花的芳香,但你浑身却充满大自然的活力,你在我心里已深扎了根!这,就因为你有着顽强的生命力!

  在学习上,我们应该学习野草那坚持不懈,坚强意志的品质。夏日,雷雨刷刷地打落在野草上,可怜的小草们,被大雨打地支离破碎!可它们毫不放弃最后重生的机会。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇5

  寒假的一天,我看了鲁迅的散文诗集《野草》,他是我国伟大的作家、思想家和革命家。

  当我读这本书时,我着迷了,无法放下。我一口气读完了。其中有雪,我记得最清楚。这篇文章不同于其他文章。它写得很漂亮,表达了强烈的思想和感情。我想每个人都等不及了,让我告诉你吧。

  我认为“雪”这篇文章非常特别,与我们写的非常不同。我们写雪的重点通常是它的形状、颜色、下落的外观等。,而鲁迅雪的焦点是孩子们如何把雪变成罗汉。就我个人而言,我认为这是《白雪公主》这篇文章的亮点。第二天,有几个孩子来看他,鼓掌,点头,嘲笑他。但他最终还是自己坐了下来。阳光明媚的日子来缓解他的皮肤,寒冷的夜晚使他冻僵,变成不透明的水晶。连续的晴天使他变成了一个不知名的人,他嘴上的胭脂已经褪了色。”这段话有一个道理:看似强大的东西经不起一点点或一点点考验,但它们已经完全屈服于变化,承认失败并低头。我们周围也有这样的东西。我们必须克服它们,消除它们,不要让它们成为你生活的负担。

  文章“雪”使用了许多修辞手段,使文章更加生动。读完之后,人们似乎看到眼前的这一幕,比如:“但我的眼睛似乎看到冬天的花朵在雪地上盛开,许多蜜蜂正忙着飞翔,我能听到它们嗡嗡作响。”这句话用拟人化的修辞来让蜜蜂飞来飞去,忙碌地写作。蜜蜂在飞行时嗡嗡叫是正常的,但是作者把它们写成吵闹的,这突出了作者的文学天赋。只要你闭上眼睛,写在书上的场景就会出现在你面前。

  “雪”在我心目中很美,但在作者的雪中更美。我想:鲁迅一定在他写如此美丽的雪景时注入了很多情感,否则不可能写出如此美丽的雪。我从中发现写作文最重要的是用真实的感情去写。这本书让我受益匪浅。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇6

  这些看似短小,而确短小深涵的文章,让我来不及变化表情,一百多页的墨洒开我心中点点疑团,对生活,以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁,心灵的变迁,生活的万变。鲁迅要讲的很深,而总是用梦来诠释,哪怕梦,也是有些细腻的,幻然成了迷宫,我仰望天空给自己希望去寻找答案,所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗,丑化之至。赞美,现在不是当时,我不会丝毫后怕与退却,所以我笑的直爽。

  野草,好比当时社会起来奋斗的人民,他们的忘我、为民,使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴,这样的局面预示着人们的革命快要完成,未来的大业就在眼前,同志们起来吧,奋斗吧,用我们的双手建立我们的家园,把侵略者赶出去。先生在革命成功之前,他不允许自己大笑或歌唱“为自己,为友与仇,人与兽,爱者与不爱者,我希望这野草的死亡与朽腐,火速到来。要不然,我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来,精力充沛的战士经不起岁月的摧残,时间也经不起等待的消逝;更希望战乱快快结束,流离失所的人民经不起硝烟的折磨,战火也经不起长久的痛苦。

  从古至今,多少的爱国志士“生得伟大,死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀,尚思为过戍轮台”;顾言武的“天下兴亡,匹夫有责”;雷锋的“我们是国家的主人,应该处处为国家着想”;周恩来的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言,他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实,什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧,用生命激励世人。他们是历史的故人,也是伟人,更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章,它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的,借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我:在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘,但我们要像野草一样,只有克服重重困难,才能钻出地面,向世人展示自己蓬勃的生命力。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇7

  历史洪流,你我相隔两岸,世事沧桑。我无缘触摸你这个时代的面容,只能透过深邃的文字,探访你的世界。

  我与你未曾蒙面,但我认识你笔下的野草。

  旧时代的中国,麻木而冰冷的肉体,腐化、溃败。于是你想拿起手术刀,挽救这些生命,拯救危亡的中国。然而你最终弃医从文,以笔代刀,切割着这些腐朽败坏的神经。

  于是,笔果然比刀更锋利。青年们警觉了,中国人警觉了!他们似乎在等,等待着你的`刺激,然后爆发出惊人的力量。

  你辗转、反复,却屡受打击,摸索出的救国之策该如何付诸实践?但你始终不渝,横眉冷对所有的黑夜。

  你似乎看到火山喷发,炽热的岩浆翻滚着,奔涌着,烧尽一切野草,让一切无朽。

  然而你始终愿意当野草,燃烧过后,春风又吹,野草青青。

  此时此刻,你们当年竭力追求的光明普照大地,是你们掘出了条条华夏之路。

  看着帝国主义蹂躏过的千年古国满目疮痍,你呐喊着,引着无数青年探寻希望之光,你说:“世上本是没有路的,走的人多了,也便成了路”。

  他们如你笔下的野草,自上而下的,还是将被践踏,直至死亡而腐朽。然而你吸取露,吸取水,吸取陈死人的血与肉,各个夺取它的存在。

  你和野草,永不倒下。

  你用一生书写文字,用最质朴的文字书写最华丽的篇章,历史将你铭记,人民为你自豪!草在蔓延,它将在灿烂的希望和不灭的光明中永生。

  我用我的笔,写下我的字,予以你及你的野草,永恒的纪念。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇8

  从鲁迅的文章中感受那个时代的:血和铁,火焰和毒,恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界;一个撕去“屏风”的丑恶世界;一个麻醉封建的悲惨世界;一个苦厄循环的绝望世界。

  但是,鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”,终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝,却没有夸张的虚说希望不灭,而是如实的奉告,如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召:“站起来抗争吧!”也没有许下豪言: “我们的苦日子到头了!”只是平淡用沧桑的声音语道:“绝望之为虚妄,正与希望相同。”太多的经历,太多的磨难,太多的期盼,在一场场血腥之后,留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下,说出这样的话,却如此的真实,如此的踏实。让青年们感慨,坚守着。

  《野草》——和他的名字一样,“野火烧不尽,春风吹又生。”生长在恶劣的环境下,从危难的“墙壁”上,钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”,痛恨的“复仇”;理想的“恢复”;勇敢的“惊醒”;无畏的“教育”。探出头来,虽是野草,却相信森林的到来。火会经常光顾,但根犹在土中,灭不尽的,是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义:

  “只要有野草就会有森林。”

  而书中的二十三篇散文诗,篇篇都有它独特的印迹;首首都有它深刻的含义;句句都有它幽深的神秘。

  开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱,更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。

  在后面的文章中,处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”:《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年,面对黑暗的现实,而不要在幻想那“黄金四界”了,就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来,自抱自弃,而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。

  不用说对封建奴隶的同情与可恶:《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释;一生穷苦不堪,一心想博得人们的同情,只懂得一昧的伤心难过,用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时,却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”,他们亦是受害者同,又是最大的帮凶。

  更不用说在次失望之下对未来的“希望”:《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的,因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗,而是去改变绝望。此时的鲁迅先生,正是抄佛经的时候(或之后),经历了太多的失望。从对未来的期望,到一次次希望的破灭,而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”,留下的是一片空虚,这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗,而对希望产生的怀疑,他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望,难道已处身于绝望了吗?

  鲁迅先生已不在抱怀希望,不再对希望的期望太高。而是平静看着,也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄,正与希望相同”。绝望是虚妄的,让你看不见未来但终究会消散的;希望也同是虚妄,让你付出一切,直到——你的青春,然后抛弃你,留下的只有迟暮的晚年和记忆,同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们,独自一人一抛“迟暮”,决战暗夜。

  而在这绝望的荒野之上,没有什么珍奇的绿木了,只有零零点点的野草了,也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气,匆匆离去。惋惜:“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的青年,却连这野草也不“放过”,去呵护它们,惊喜着希望没灭。

  而在这人群中,还有一个人他站在石崖上,望着暗夜,看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗,只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草,而是要做这野草;他不护希望,而是要制造希望。

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇9

  鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题,特别是还有点思想的中国人,只要中国人的丑恶还没有消失,他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘,如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬,或者被光明消灭,但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。

  读着《野草》,我失去了自我,我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说:“我将大笑,我将歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑,想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕,先生有着渺茫的悲苦,而我的心却在痛。那是无声的深沉的刺骨的痛,因为这个民族正在滴血,正在受苦,正在堕落,正在等待,正在复苏……我并没有哭,也没有为这个民族默哀,因为叛徒的勇士已经出于人间,天地在他的眼中已经变色。

  鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血,那是战友的血,敌人的血,无辜者的血,奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲,掩去了前途光明的微茫。如果他诞生在别时,他或许就是天马行空、落拓不羁的李白;或许就是“衣带渐宽终不悔,为依消得人憔悴”的柳永;或许就是“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人,不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。

  然而,他还是诞生了,周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,他将满腔热血荐给了轩辕,献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷,先生却已摆脱了这层束缚,只是他对这个拥有劣根性的民族爱的太深,读着太透,连自己也卷入了时代的旋涡,不能自拔,也不愿自拔。时代需要鲁迅。于是他举起了手中的笔,将矛头对准了反动政府,快意恩仇,唤醒了国人的理智与勇气。

  鲁迅先生还是永远地离去了。棺柩埋入黄土时,沉沉的夜色中有着一弯微红的新月。他是看不见了。但他已然给了仁人志士武器与力量,指出了前进的征程。

  一个民族即将起来。

  先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的。当和煦的春风拂过蕉原时,青春的嫩草将破土而出……

  鲁迅《野草》的读书笔记 篇10

  “绝望之为虚妄,正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引,不妨看作是《野草》全书的大纲,倘置换为鲁迅自己的说法,则是:

  于浩歌狂热之际中寒,于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。

  鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候,“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花,是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝,是一部“心灵斗争的记录”。

  鲁迅以他不可模仿的艺术才华,将自己微妙的感觉、情绪,难以言传的心理、意识,复杂万端的心态与情感,愤激与焦燥,感伤和痛苦,苦闷与彷徨,探索与追求,溶入这丛野草之中,从而把内心的痛苦转入《野草》,这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气,以来自尼采权力意志哲学的那一派野力,绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说,鲁迅既感觉到了生命的虚无,又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族,一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士,盾牌的后方是生命的虚无,盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。

  鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无,却又认为,不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯,一面依然抱着充沛的人文主义激情,这是他高出许多存在主义者的地方。他说,他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯,体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情,是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气,是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。

  《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪,它源自生命深处,许多奇幻的想象,其实都是由此派生而来,因此,最富含热情的语言也都留有寒冷的气息,恰如冰的火,火的冰。《死火》中描写死火:“一切青白冰上,却有红影无数,纤结如珊瑚网,”《野草》的语言,正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。

  作为一部灵魂之书,《野草》开辟的境界,在中国的精神史和文学史上,堪称“前无古人,后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。

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