柳宗元的人与文

2022-10-18 柳宗元

　　柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。以下是小编为大家收集的柳宗元的人与文，希望能够帮助到大家。

　　柳宗元是失败的改革者，却是成功的文章家，这二者都缘于他有一颗真挚的心。改革者要成功，当然得有深谋的机心，而一有机心，便做不出好文章了。柳宗元是政治理想主义者，真相信有过尧舜时代的理想世道，疾视唐德宗末年的乱政，以“复孔子之道、利安元元”为己任。那时正值以棋艺入侍东宫的王叔文鼓动太子李诵改革，他自然地便成为羽翼。李诵即位，是为顺宗，改革派上台，柳宗元任礼部员外郎，参与谋议，采听外事，执掌章奏。虽然实行了一些裁宦官、抑强藩、减赋税的措施，但他们看人太认真，不懂得互相利用，人家来夤缘攀附，他们却以为“射利求进者填门排户，百不一得”，结果闹得“群言沸腾，鬼神交怒”。只坚持了半年，李诵领不了这个局面，只好禅位给李纯，保守派复得其势，改革派骨干分子都被贬黜了。柳宗元被贬为邵州刺史;他已在赴贬途中，朝贵们却想到把他贬罚轻，又加贬永州司马。那意思就是要他终老蛮荒，断了生还的念头。

　　政治途穷，而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在受贬之后。什么是好文章，历来文士说得玄而又玄，其实并不神秘，不过是真性情与外物互相响应焕然而成的文字。柳宗元凭着性情中的一片真挚，与腐败朝政触撞之下，自然演为愤激之言;而与奇瑰媚丽之大自然交接之下，自然发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家，而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。章士钊氏晚年著《柳文指要》，特好柳宗元的政治诸“论”。而以文章论，我却以为他的书、序、说、传、寓言才真正了不起，其中首先震撼你的是他那人格的魅力，你似乎听到了他的呕心倾诉，而且含着那么浓郁的生命悲剧意识，这是刻意为文者根本做不到的。再看他的寓言小品，绝非无聊消遣，篇篇都深湛地反映着人生。先秦诸子极尚寓言，但那些寓言多用来说道理，启发思想;而柳宗元的寓言却灌注着苦乐深情，意在启悟人生。这似乎不期而然地直追到伊索寓言的精神。试看他的《三戒》，那对“乘物以逞”的小人的讽刺，包含了多少他个人的无奈的彻悟!

　　柳宗元简介

　　柳宗元(773819)，字予厚，河东(今山西省永济县)人，以下是柳宗元人物简介，请考生学习。

　　贞元九年(793)中进士第，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。十七年任蓝田县尉，十九年为监察御史里行(见习御史)。二十一年正月，顺宗(李诵)即位，柳宗元积极协同王叔文等人进行政治改革，时为礼部员外郎。改革触犯了保守官僚、宦官、藩镇的.利益，遭到反对，不到八个月就以失败告终。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始贬为邵州剌史，十一月又被加贬为永州(今湖南省零陵县)司马。直到元和十年(815)春，才奉召至京师，三月又出为柳州刺史。他在柳州颇有政绩，四年后死在那里。

　　柳宗元是政治改革家，也是中唐时期的思想家和文学家。他和韩愈尊儒学、力斥佛、老不同，他尊儒学(最看重《春秋》，主张取圣人大中之道以为理)，却统合佛、道之长而弃其短，并认为韩愈辟佛是忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也(《送僧浩初序》)。他能从势的发展来看待社会历史的进化，能从安民的角度来谈论吏治之道，这些在当时都是有进步意义的。

　　柳宗元的古文理论比较完备，重要的有三点。一是认为文章要表现正确的思想内容，要能为时所用。他讲文者以明道，并要以辅时及物为道，且一再中言：文之用，辞令褒贬、导扬讽谕而已。二是主张文章的内容、形式要统一起来，二者不能有所偏废。他既反对无乎内而饰乎外，也反对有乎内而不饰乎外。三是强调作家要有好的道德修养和严肃认真的写作态度。他说大都文以行为本，在先诚其中，又讲作文切不町出以轻心、怠心、昏气、矜气。此外，他对古代文化遗产并不一概否定，而是主张参用其长，既吸收可取的思想资料，也利用各种文体(包括骈文、辞赋)的艺术形式。柳宗元这些观点对当列的青年习作者产生过一定的影响。他虽不像韩愈那样公开和一些青年建立师生关系，但受他指教的人却相当多。他在长安，每日登门求教者几十人，到了南方，不少人还从千里以外到永州向他求教。柳宗元热心帮助他们，或口讲指画，或用函授方法解决疑难，大大推动了古文运动的发展。

　　当然，柳宗元对古文运动的最大贡献，是他创作的许多优秀的古文。这些优秀作品大都产生在他被贬以后。原因是长期谪居南方，使他对社会弊病有了更深刻的认识，而形同囚犯的忧患生活使得他悲愤填胸，抑郁难平。再加上他这时有意识地研究了先秦两汉的古文，便使他有可能写出好的作品。总的看，柳文高、壮、广、厚，词正而理备，而又言畅而意美，显出俊杰廉悍、词气峻厉或幽郁隐微、峭丽精洁的审美特征。韩愈说柳文雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，见《诗人玉屑》引《漫斋语录》)，刘熙载言柳文如奇峰异嶂，层见叠出，都说明它们具有内、外兼善的特点。他的论说文雄辩滔滔，凌厉峭折，大小政论无不笔锋犀利，论证精确。他的传记文善于刻划人物性格，有的是学习《史记》、《汉书》中人物传记的表现手法，有的则是自有创造。比如他的《梓人传》、《宋清传》，明显地吸取了唐传奇的特点，但又不是纯传奇。作者善于借立传来阐发道理。柳宗元是第一个使寓言成为独立文学形式的作家。他的寓言多以人、禽兽、草木的小故事为题材，有的反映作者的政治见解，有的宣扬人生哲理，寓意深远。山水游记是柳宗元对古代散文最出色的贡献，它们不但再现了南方自然山水的美，还写出了作者感情的微妙变化。这种借写被遗弃的山水以吐胸中之气的做法，把古代山水游记的写作推向了一个新阶段。柳文中还有不少骚赋，它们从风格到体制都受到屈赋的影响，在唐人中是不多见的。总之，柳文众体兼备，无论记山水、状人物、谈文章、议论政事、阐述哲理，皆能形容尽致，辩析入微，真是漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。

　　柳宗元有诗一百四十余首。其诗雅淡味深，和陶渊明、王维、韦应物并称。苏轼说柳子厚诗在陶渊明下、韦苏州上(《评韩柳诗》)。又说诗到李、杜以后，独韦应物、柳宗元发纤称于简古，寄至味于淡泊(《书黄予思诗集后》)。

　　刘禹锡曾为柳宗元编《河东先生集》三十卷，原奉已佚，现存宋人辑本多种。今人吴文治等参校众本，编有《柳宗元集》四十五卷、外集两卷，另有外集补遗一卷。

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