《壬申七夕》是唐代诗人李商隐写的一首诗。下面是小编整理的李商隐《壬申七夕》赏析，欢迎大家阅读学习。
《壬申七夕》
朝代：唐代
作者：李商隐
已驾七香车，心心待晓霞。
风轻惟响珮，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
注释：
①壬申：大中六年，时商隐在梓州柳仲郢幕。诗写织女珍重佳期之意。
②何逊《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天演。”
③心心句：一心等待七日早晨霞之升起。形容切盼佳期。宋若宪《催妆诗》：“催铺百子帐，待障七香车。借问妆成末?东方欲晓霞。”
④日薄：(七日)将晚时·日光渐淡。嫣：同蔫，蔫萎不鲜活。
⑤桂嫩：指初七夜新月半圆。
⑥古乐府《陇西行》：“天上仁何所有，历历种白榆。”榆，星榆。天上群星罗列，如白偷林立。榆高星斜，谓斗转星移，银河影斜。
⑦卜肆：占卜的摊子。汉严君平卜旅于成都，日得百钱以自养，则闭肆下帘以授《老子》。见《汉书》王吉等传。《博物志·杂说》：“天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，乃乘槎而去。后奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。此人问此是何处。答日：‘君还，至蜀郡访严君平则知之。’后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”《太平御览》卷八引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归，问严君平，云：‘此支机石也。”槎：木筏。
译文
难得等到七夕她已驾着七香车。刚刚两心相会又忧无情的晓霞。
清风夜静，唯有玉佩的响声，日光微弱点吧，不要晒枯了艳丽的鲜花。
月中的嫩桂，它把馨香传得更远更远。星间的高榆给人间送来舒适的影斜。
她不想人间知道他们相会的事，因妒成都卜肆中有人能识别灵筏。
创作背景
这首诗是大中六年（852）七夕作的，是诗人托杜惊转致令狐的失望之作。根据陈寅恪《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》云：“大中六年夏间，（义山）奉柳仲郢命迎送杜惊，并承命乘便至江陵，路祭李德裕归柩。”又日：“江陵为商隐与（李）烨会遇之交点，商隐之由西而东，抵于江陵，杜诗之‘即从巴峡穿巫峡’也。（李）烨之由南而北，发自江陵，杜诗之‘便下襄阳向洛阳’也。”按，李烨扶卫公灵柩，三月发自崖州，十月抵洛阳，所谓“首涉三时（按，春、夏、秋），途经万里”（《唐茅山燕洞宫大洞炼师彭城刘氏墓志铭并序》附“第四男烨记”），约七八月途次江陵，正义山迎送杜惊“乘便至江陵，路祭李德裕归柩”时也。故定此《壬申七夕》或作于江陵，大中六年（852）七夕作。
作品赏析
前六句讲的是牛郎织女相会的情景。一二句讲的是织女已驾车渡河，与牛郎相会，他们相会之后，害怕此夜良时将逝，所以“起视夜何其”，直到太阳从东方升起。三四句讲的是牛女相会时，牛郎好像听到了织女环佩的声音，又好像看见了她如花之貌，风轻轻的吹来，所以佩响轻微。日薄，所以花容不萎。想象织女于黄昏时动身离开，故曰“日薄”。五六句讲的是月桂为他们传送嫩香，白榆为他们投影翳蔽，成就他们好合。
末联讲的是织女不想要人间知道他们相会的事情，忌有成都卜肆中识灵槎的人。抒发了自己深切的感叹。末句讲的是双星不想人间知道他们的秘密，深怪成都占卜摊子上的严老头子懂得灵槎而多管闲事。从字面上看，只能作如上解说；至于还有什么特定的寓意，尚无有力证据，不敢妄言。
全诗诗人以织女自况，以牵牛比牛党，令狐绚。
名家点评
清代屈复《玉溪生诗意》卷三：①一言已渡河矣。二惟恐其晚。三、四是初渡景。五、六一夕之内所见；“嫩桂”、“白榆”之外，更无人知，乃成都卜肆，偏有识者，良可疑也。②题以“壬申”二字，便非泛咏七夕，必有寄托，看《赠乌鹊》自知。
清代纪昀《抄诗或问》：了无出色。既云“待晓霞”，又日“日薄”，又用“月桂”、“星榆”等字，亦夹杂不伦。
清代沈厚壤《李义山诗集》辑评卷上：何焯日：“叠字妩媚。”
清代姚培谦《李义山诗集笺注》卷四：此羡得意者之词。两心相得，恰遇良时。风轻日薄，桂香榆影，景物清佳，何由得泛灵槎、窥绝境耶？
清代冯浩《玉溪生诗集笺注》卷二：(末联)追慨前游之不遇也，托意微妙。
作者简介
李商隐，唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。诗歌成就很高。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。有《李义山诗集》
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