生存还是毁灭?文艺复兴时期莎士比亚笔下的哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考;早在二千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹，今天，我们一起来学习《兰亭集序》，沉潜内心细细品味这些勾勾画画的线条艺术所呈现出的生命姿态和精神张扬!
感悟课标新理念
▲ 教材文题感悟
【品思文题】
兰亭，是东晋会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)城西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭;就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋永和九年(353)三月初三，王羲之与好友谢安、孙绰等四十余人修楔于此，泛觞赋诗37首，王羲之即兴撰书《兰亭集序》，被后世称为“书法绝品”、“天下第一行书”，兰亭亦因此成为中国书法圣地。今兰亭为清康熙十二年(1673)重建，1980年整修。兰亭为历代书法家的“朝圣”之地。
序是古代文体的一种，是写在书籍或诗文前边的说明性文字。序言有的是作者或编者写的，有的是别人写的。其内容和作用，是说明编写的情况、目的，阐述某些观点、原则，介绍或评价作品等。内容简明扼要，篇幅一般比较短小。但有的序言为了说明一个问题，论述比较深广，篇幅较长，是一篇完整的论说文。序言从大的方面讲是属于序跋类文章，它与专用于临别赠言的`“赠序”是两种不同性质的文体。
【走近作者】
1作者简介
王羲之(321——379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
2作家背影
《晋书·王羲之传》记下这样两件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善呜。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”没有看到那只善鸣的鹅，叹惜了好一阵子。但吃过了老姥亲手烹饪的鹅就更爱鹅了。还有一件事：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写道德经，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”王羲之的书法，其笔势飘若浮云，矫若惊龙，与他观察鹅大有关系。他的隶书，史书称“为古今之冠”。《晋书》作者房玄龄等对他的书法作过如下评论：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。甑之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!”
【探寻背景】
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。由于政治腐朽而导致的严重内乱，西晋王朝存在仅三十多年就迅速崩溃。北方少数民族的大举入侵使士族地主阶级同普通民众一样，在战火烽烟中经历了惨痛的生离死别、颠沛流亡、国破家亡。东晋王朝所提供的相对稳当的生存环境：使他们有机会在噩梦般的回忆中，细细品味那可怕的历史灾变和人生苦难。为了寻求慰藉、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在土人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出像王羲之那样以豪迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士”。 王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
▲ 语言知识积累
【字词积累】
1难读字
癸丑ɡuǐ 修禊xì 流觞shānɡ 形骸hái 游目骋怀chěnɡ 齐彭殇shānɡ 会稽kuài jī 感慨系之xì 曾不知老之将至zēnɡ
骸(hái)骸骨 形骸 遗骸
骇(hài ) 骇然 惊骇 惊涛骇浪 骇人听闻垓下
赅(gāi ) 赅备 赅博 言简意赅
觞(shāng)流觞曲水 相逢举觞
殇(shāng ) 国殇 河殇
诞(dàn) 诞辰 圣诞
涎( xián) 垂涎三尺 馋涎欲滴 涎皮赖脸
筵(yán ) 寿筵 婚筵 庆功筵
2通假字
虽趣舍万殊(趣，同“取”)
悟言一室之内(悟，同“晤”)
3古今异义
列坐其次(古义：这个地方。今义：居于次一等的)
俯察品类之盛(古义：物品，物类。今义：物品的种类)
夫人之相与，俯仰一世(古义：形容时间短暂。今义：头抬头)
或取诸怀抱，悟言一室之内(古义：襟怀抱负。今义：怀里抱着)
所以游目骋怀，足以极视听之娱(古义：以此用来今义：连词，表示因果关系)
4一词多义
所之既倦(动词，往)
以之兴怀(指示代词，那)
夫人之相与(助词，取消句子独立性)
极视听之娱(结构助词，的)
所以游目骋怀(代词，与“以”连用，表示“用来”)
或因寄所托(代词，与“托”构成名词性词语)
录其所述(代词，与“述”构成名词性词语)
若合一契(一起)
其致一也(一样)
固知一死生为虚诞(动词，把……看作一样)
一觞一咏(一点，少量)
悲夫(语气助词，表示感叹语气)
夫人之相与(句首发语词，表示下文要议论)
此地有崇山峻岭，茂林修竹(高)
况修短随化，终期于尽(长)
乃重修岳阳楼，增其旧制(修建)
内立法度，务耕织，修守战之具(整治、治办)
况修短随化，终期于尽(注定)
期年之后，虽欲言，无可进者(周)
君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)
所以兴怀，其致一也(情趣)
假舆马者，非利足也，而致千里(达到)
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(招致)
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(面对，引申为阅读)
把酒临风，其喜洋洋者矣(迎)
据亿丈之城，临不测之渊，以为固(面对)
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(将要)
引以为流觞曲水，列坐其次(地方)
太上不辱先，其次不辱身(下一等)
陈胜、吴广皆次当行(按次序)
又间令吴广之次所旁丛祠中(行军途中的驻地)
5.词语活用
⑴群贤毕至(形容词用作名词，贤才)
⑵少长咸集(形容词用作名词，年龄大的和年龄小的)
⑶所以游目骋怀(动词的使动用法，使……纵展，使……驰)
⑷所以兴怀，其致一也(动词的使动用法，使……兴起。)
⑸引以为流觞曲水(动词的使动用法，使……流)
⑹足以极视听之娱(副词作动词用，穷尽)
⑺固知一死生为虚诞(数词的意动用法，把……看成一样)
⑻齐彭殇为妄作(形容词的意动用法，把……看成相等)
⑼一觞一咏(名词作动词用，喝一杯酒)
【句式积累】
⑴死生亦大矣(判断句)
⑵固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(判断句)
⑶ (众人)会于会稽山阴之兰亭(省略主语)
⑷又有清流湍，映带(于)左右(省略介词)
⑸悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介词)
⑹当其欣于听遇(“于所遇”，介宾后置)
⑺不能喻之于怀(“于怀”，介宾后置)
⑻亦将有感于斯文(“于斯文”，介宾后置)
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