《将进酒》小李孱弱灰暗 大李悲中带壮

2020-11-02 将进酒

  引导语:《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,下面是小编收集的李白与李贺两首《将进酒》的比较资讯,欢迎大家阅读学习。

  《将进酒》,汉乐府旧题,属《鼓吹曲·铙唱》。它的传统内容,是以劝酒为辞,写人们追求醉酒时的精神状态。

  李白和李贺的《将进酒》,都围绕这一传统内容展开。文人常有的怀才不遇、人生易老、及时行乐等思想,诗中也都有所流露,但由于两位诗人所处的时代,以及思想性格的差异,两首诗的风貌,又有很大不同。

  君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

  —— 李白《将进酒》

  鉴赏:

  《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。

  《宋书》:汉鼓吹铙歌十八曲,有《将进酒》曲。

  《乐府诗集》:《将进酒》古词云:将进酒,乘大白,内容多写宴饮游乐,咏唱饮酒放歌的事。

  宋何承天《将进酒》篇曰:“将进酒,庆三朝。备繁体,荐佳肴。则言朝会进酒,且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云,洛阳轻薄子,但叙游乐饮酒而已。”

  唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响最大。

  李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,本诗为长安放还以后所作,思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴,感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡,不易把握。而通篇都讲饮酒,字面上诗人是在宣扬纵酒行乐,而且诗中用欣赏肯定的态度,用豪迈的气势来写饮酒,把它写得很壮美,也确实有某种消极作用,不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴奋剂,有了酒,像是有了千军万马的力量,但酒,也是他的精神麻醉剂,使他在沉湎中不能做正面的反抗,这些都表现了时代和阶级的局限。理想的破灭是黑暗的社会造成的,诗人无力改变,于是把冲天的激愤之情化作豪放的行乐之举,发泄不满,排遣忧愁,反抗现实。

  李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。

  琉璃钟,琥珀浓。小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣,罗帷绣幕围香风。吹龙笛,击鼍鼓,皓齿歌,细腰舞。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。

  —— 李贺《将进酒》

  先看诗境。

  李白诗歌,一开始展现的.是黄河由天而降,东奔大海的景象,和人生很快地由少变老,倏忽间青丝变为白发的过程。空间的广阔,时间的迅疾,使人震荡不安。而席间的饮者,不以散尽千金为可惜,不以富贵圣贤为羡,痛饮狂歌,飞扬跋扈。要学曹植宴客,恣情欢谑;要烹羊宰牛,一饮三百杯;要卖掉五花马、千金裘,换取美酒,销尽万古愁。这种诗境,显得壮浪纵恣、气势磅礴。

  李贺之作描绘的是一个花天酒地的筵席。盛酒以琉璃之杯,酒色如琥珀之浓。菜肴是珍异油腻的,伴以龙笛鼍鼓、美人歌舞。其声、其色、其味、其情,都给人以兴奋和刺激。但它的效应不是使人精神发越、外向,通向广阔的天地,而是让人更加颓靡,越发加重对这狭小天地的依恋。密不透风的罗帷绣幕,把这片天地紧紧围。外界的景象,又以春天日暮、花落如雨和荒冢古坟为标志,沉重地压在与宴者心上。

  这样,就造成整个诗境的局促与压抑,与李白诗境的阔大开张,大异其趣。

  再看抒情主人公的精神面貌与性格。

  在李白诗中,那雄伟奔放的黄河,象征性地体现着诗人的精神,它那非凡的气势,和李白浪漫不羁的性格之间,有一种契合。黄河从天而落,激浪翻腾,宛如诗人汹涌喷发的情感漩流。诗人慨叹年华虚掷,但不是陷于悲观绝望,难以自拔,而是借助酒力,从愁闷中冲决而出。“天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”,这是何等气派!不仅要用世,而且达到充满自信的程度。只有对自己的高材和价值有充分的估计,才可能有这种快意的抒发!在自作声价的同时,诗人还纵观历史。既看不起钟鼓馔玉的富贵,也不愿效法蹭蹬寂寞的圣贤,他要以典裘卖马换来的美酒,冲销历史上贤愚不分、才智之士不得舒展怀抱的“万古愁”。

  酒在李白那里,给他增添了抗争的力量和信心。李白在醉酒中向封建社会充分地表现了他的狂傲,发泄了深广的忧愤。读这首诗,仿佛傲岸倔强、热情豪迈的诗人就在眼前。诗中抓住了烈士对酒的契机,突出地表现了当时百感交集、心潮激荡和内在情感的冲撞、拼搏,但无论是悲愁还是欢乐,是愤郁还是自信,都以强有力的形式表现出来,决不纤弱和气馁。它体现了不仅属于李白个人,同时也是属于盛唐时代的强大精神力量。

  历史发展到中唐,社会已无“大道如青天”(李白《行路难》)的恢宏气象,平辈长于李贺的孟郊慨叹说:“出门即有碍,谁谓天地宽。”(《赠崔纯亮》)昔日的盛世景象,昔日许多文士的特殊际遇和荣宠,只能加深人们对于现实的沮丧与失望。越来越多的士子感到精神空虚、内倾,怪谲、醉生梦死、追求心灵慰安、贪恋物质享受,逐步取代积极用世、意气风发的人生态度和豪迈乐观的精神。

  李贺生活的元和时期,知识分子的这种转变虽然还不普遍,但李贺因其特殊遭遇和心理气质,却在诗歌中较早地反映了这种精神状态,成为中唐后期最先表露晚唐诗歌征兆的诗家。

  李贺《将进酒》境界的压抑局促,反映了诗人心理的沉闷窒塞,精神的软弱内倾。诗中以极为新艳的词语,描写了槽滴珠红的美酒、烹龙炮凤的佳肴、龙笛鼍鼓的乐声、皓齿细腰的歌舞,极力铺陈,津津乐道。其场面之热烈,气氛之浓郁,以及语言节奏所传达的那种情绪之震颤,都充分表现了诗人在物欲驭使下心灵的追求。而这种追求与一般人的单纯追求物质享受又有不同。

  诗的最后四句,从极奢极欲的华筵,掉转笔去写外部环境和诗人的内心活动,让我们看到,在兴致似乎是最高、最浓的当儿,诗人心底上的浓厚阴影,于是暴露出李贺追求“终日酩酊醉”的思想逻辑,绝不是李白的“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者求其名”,更不是“天生我材必有用,千会散尽还复来”。而是:落红如雨,青春将暮,何不珍惜那珠红的新酒,那玉脂烹炮的美味,那轻歌曼舞的场景,趁青春之时终日酩酊大醉呢?要知道“酒不到刘伶坟上土”啊!

  这与李白相比,心灵该是显得多么孱弱和灰暗!李贺所追求的,与其说是物欲,又不如说是一种麻醉。他有无穷无尽徘徊于生和死之间的忧虑和悲伤。与李白悲中见壮,虽然怀着万古愁,而仍对未来抱有充分信心是很不相同的。

  李白的诗,如黄河浑灏流转,那种恣意挥洒,一波未平,一波又起的笔法,那种参差错落的句式,以及在诗中频频出现的奇伟的意象,巨大的数额,都显示了盛唐诗歌的气势魄力。李贺的诗,艳美紧凑,意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰一类偏于细美之物。它的场面热烈,色彩富丽,但由于结尾四句的反跌,热烈和富丽反而引向空虚和幻灭。

《将进酒》的赏析 李白《将进酒》-人生得意须尽欢