《红楼梦》，别名《石头记》等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，节选指从优秀的文章、著作中截取部分段落、章节。小编带来的红楼梦中的七夕节节选。
《红楼梦》中的七夕节
劳燕
七夕节，发源于中国，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
七夕节，又名乞巧节、七姐诞，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
这个传统节日，来源于牛郎与织女的传说。
古代女子希望以织女为榜样，每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘，于是有了乞巧之谓。织女诞生七月初七，所以名为七姐诞。
牛郎与织女是民间的说法，在天文学上织女星称为织女一，牛郎星名为河鼓二，分别是天琴座和天鹰座的亮星。明代郑和下西洋时，曾以织女星为航海的导航标志之一。
其实“牛郎”与“织女”的“相会”是不可能的。现代天文观测及测算，牛郎和织女这对有情人相距16光年（1光年约等于10万亿公里），如果牛郎给织女打个电话，织女要等到16年后才能听到。天文学和科学对牛郎织女星的种种理论对于人们丝毫没有关系，李汉荣在他的名篇《井绳》中如此说：“通向月亮的路是多长呢？据美国航天局说是三十多万公里，走了三十万公里，他们发现了一块冰冷的石头。我丈量了一下父亲用过的井绳，全长三米，父亲通过这三米的距离，打捞起完整的月亮和美丽的月光。审美是需要保持距离的。取消距离，美国得到一块冰冷的石头；谦卑地、怀着敬畏守着一段距离，我的父亲披着满身满心的圣洁的月光。我发现，美国是一个会折腾的.技术员，父亲是一个与天地精神往来的美术家。为什么要去解剖一个美女呢？为什么要把天地奥秘都去洞穿呢？为什么要用冷冰冰的技术肢解万物的大美大神秘呢？”这是对于月亮的审美和感觉，其实，对于七夕也一样，每年农历七月初七七夕节，从来是我国最具浪漫色彩的一个传统节日，人们愿意相信，牛郎织女那凄美的爱情故事，如梁萧统诗《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”人们愿意相信，这是牛郎和织女鹊桥相会的日子。
《荆楚岁時记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为应符。”在七夕之夜，人们设香案、置瓜果，来拜织女。少男少女模仿学习男耕女织，祈求得到忠贞的爱情与美满的婚姻，此谓之乞巧。由此，民间许多趣味盎然的七夕风俗流传了下来。
牛郎织女的故事是我国民间流传时间最早、流传地域最广的神话，在民间文学史上具有十分重要的地位。《红楼梦》中描写了贾府的诸多人事和各种节庆，对中国的一些传统时令节日也多有描述，或轻描淡写，或浓墨重彩，情趣盎然，精彩纷呈。
《红楼梦》对节令礼仪多有描写记述，这是作者对传统文学的一个情结，一种情怀。曹雪芹在《红楼梦》中也多处叙述了贾府的七夕节。
《红楼梦》第四十回《史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令》
鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”
鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”说完，大家称赏，饮了酒。
《红楼梦》第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香》
凤姐笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。”刘姥姥听说，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿，这叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，姑奶奶定要依我这名字，从这‘巧’字上来。”
大姐儿也叫巧姐儿，是贾琏和王熙凤的女儿，是金陵十二钗之一。名字“巧”是从七月七日应时应节而来。这里借巧姐儿的名字，对乞巧节风俗作了间接描写。
《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》
“宝玉细想到，大約必是七月，因为瓜果之节，大家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭。”
古时，有钱人家过七巧节是非常讲究的。有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”七夕晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等物品，焚香点烛，奠祭供神。唐杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
《红楼梦》第八十七回《潇湘馆漂针女儿节 怡红院伤情夜半时》
“七月初七，巧节。众女儿漂针，谈论七夕故事。”
七夕这天，女儿们都要晒水乞巧，掐凤仙花染指甲。不过，大观园里的女儿乞巧不是穿针而是漂针，就是放一盆清水，将绣花针漂在水面上，从水中倒影出针的影子粗细来预测是否赏得巧手或如意郎君——花针的影子愈粗，则输巧；影子愈细，则得巧。
曹雪芹笔下的七夕节，有悲有喜，有忧有乐，有滋有味，读来让人赏心悦目、回味无穷。
七夕是女儿的节日，也是爱情的节日。
七夕之夜，找一处不受灯光影响的安全静谧之地，万籁俱寂，仰望群星曼舞幽吟的夜空，在银河中间与星河两边有三颗明亮的星星，在银河西北边有一颗呈青白色的最亮的星，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是织女编织云霞和彩虹的梭子。银河的东南边，在织女星南偏东另有一颗亮星，他就是牛郎星。牛郎星是颗微黄色的亮星，在他两边各有一颗小星，叫扁担星，就是传说中牛郎挑着的一对儿女。不是吗？这样的故事和情节，真的很美，这正是七夕的魅力所在。
李清照《行香子·七夕》：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”
七夕，愿女儿美丽，愿爱情幸福，愿天下有情人，终成眷属。
红楼梦是如何过端午节的，风俗形式多样，曹雪芹四回提到端午节
端午节作为重要传统节日，粽香弥漫，柳意浓浓，龙舟过江岁月留。
《红楼梦》作为四大名著，百科全书，传统节日几乎都出现了，作者把中秋、元宵、春节和端午写在了书中，用不同的文字语言艺术表达对传统习俗的褒奖和传承。
端午节的形成是一种文明的进步，有着深渊和神缘，历史悠久，神话色彩很浓厚。
起初的端午并不是为那一个人而设定，所谓中天，就是正中、年中之意，从这时候起，时光慢慢走向了仲夏，农民开始忙碌了，端午可以说是每年上半年最后一个重大庆祝活动。
后来随着社会文化的进步，祭山祭水转向了祭人，便有了缅怀屈原的说法，这是一种民族爱国的的精神内涵，也是思想发展的人类文明真谛。
而粽子的发展就像原始人穿衣服一样，是美食的另外一种制作方式，饮食烹饪技术的发展也是文明的一大缔结，粽子从赤裸的粮食转化为拥有艺术的外装，是一种进步，尤其是龙舟，表现了人类征服自然和适应环境的能力，从这种造船技术和龙型船的美感演变为精神世界的享受和释放，从而演绎比赛，的确是富有一定的文明启迪。
久而久之，端午节被赋予了时代感、艺术感、思想感和民族感，成为了一大传统节日，被几千年的历史所记忆，徜徉在文明的天河不断诉说沧桑。
红楼梦中几次提到了端午节，因为红楼梦的历史背景是清朝，当然不能确定，但是从当时的一些生活习惯来分析，主要写得还是北方的情景，所以赛龙舟就不曾出现，端午节在一定程度验证了曹雪芹写《红楼梦》的时代背景，最起码人设和地域是北方。
红楼梦第二十四回的时候，就提到了一种药材冰片、麝香，从贾芸贿赂王熙凤说起，引出端午节，说到：
凤姐正要办端午的节彩，采买香料药饵的时节。
贾芸的聪明暂且不说，就说北方过端午节的习俗，从这里可以看出，北方的端午节在红楼梦中以香料做成的荷包为代表，寓意祥满，驱逐蚊虫，都会薰雄黄，插柳等，再就是五彩丝线妆手腕，这样的习俗至今也在流传，红楼梦中制作想念作为端午节礼物是一大特点，从贾府这一举动可以联想到当时社会的习俗。
到了28回的时候，贾元春给贾府的群芳送礼物，其中就有宫扇，贾宝玉也有，可惜被晴雯浪费了。
晴雯为啥死了，折扇就是要被砍头的啊，宫廷之物岂能随意折断，曹雪芹把晴雯折扇放在端午前后写，深意很明显，暗示晴雯的结局。
这一行为贾宝玉是保不住的。
送礼物和送宫扇这个其实并不是什么习俗，而是一个习惯。这是自然条件下的一种必然，端午过后，天气热了，送个扇子在情理之中，但是久而久之，就成了一种习俗。
当然贾元春还送了红麝香珠两串。
除了以上，红楼梦在第三十一回、六十二回和六十三回都提到了端午节的习俗。
其中就有端午节聚餐，在门上插柳，给孩子的手臂佩戴手工织物，比如今天甘肃省庆阳县的香包就很出名，除了美观外，更深的就是辟邪和消灾，现在人不佩戴了，被利欲充斥的心理老想着黄金和钻石。
当然红楼梦中还有斗百草等游戏，属于丫环门庆祝端午的一大习俗。
有人就会问，那么红楼梦中的人端午节吃粽子吗？
这个是肯定的，林黛玉说：
大节下怎么好好地哭起来，难道是为争粽子吃恼了不成？
这句话的背景是晴雯和贾宝玉闹矛盾后，林黛玉说的，大家都知道，贾宝玉的生日没有明确说出了，但是仔细推敲，就是4月下旬的时候，晴雯折扇也是在这个时候，而且吃粽子是林黛玉说出来的。这一切又想说什么呢？
晴雯、林黛玉和端午节有何联系，难道林黛玉真的是投江而死？晴雯为何折扇后受到了惩罚，宫扇为何被晴雯折断了？曹雪芹为何在前60回一半的的时候重点写端午节，这岂不意味着红楼梦是120回左右，印证了中天。
中天也寓意终端和中断，贾府过了元宵后再无辉煌，过了端午后深度迷茫。最后到了冬天，大地一片白茫茫真干净，无力过年，从此轮回。
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