《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
古诗十九首《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫?
【译文】
山坡上生长着四季长青的柏树啊，
山下溪谷中堆积着坚硬成堆的石头。
人生活在天地之间啊，
就好比匆匆远行的过客。
虽然只有清淡的一杯薄酒啊，
但只要心情娱悦也胜过那豪华的宴席。
我还是驾着破车鞭赶着那老弱的马儿啊，
尽情地在京都宛洛间游玩去吧！
都城洛阳是多么地繁华热闹啊，
只见达官贵人们整日里你来我往相互拜访。
大街边列夹着的小巷子啊，
随处可见王候们高大的第宅。
都城中南北两座宫殿遥遥相望啊，
宫殿前两座望楼就高达百余尺。
既然达官王候们天天都在极宴寻欢作乐啊，
我又何必象被什么逼迫着一样整天忧愁不乐呢？
古诗十九首《青青陵上柏》赏析
这首诗与《古诗》中的另一首《驱车上东门》(见后)在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的'事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋;向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒;而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”(死)的意思。
第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”(兼指量少、味淡)，也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧!驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久;“驾言出游，以写我忧”(《诗经·邶风·泉水》)，也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”(今河南南阳)是东汉的“南都”，“洛”(今河南洛阳)是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”(大街)，“夹巷”(排列大街两侧的胡同)，“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，会有什么感想呢?结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫*之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，
正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”(《两汉文学史参考资料》)。
从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢(改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”)?全诗内涵，本来相当深广;用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。
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