首先，这种强调熟读的蒙学教育法，是否有两千年之久?这可真是要打个大大的问号——别的不说，至少这些年一些学校所热衷的《百家姓》、《三字经》、《千字文》之类所谓国学经典，都没有两千年历史。《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。《三字经》应成于南宋，据传为王应麟所写。南朝时期，梁武帝命从王羲之书法中选取1000个不重复汉字，由周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
是的，《论语》。《论语》可是有两千年之久了，可是，读过《论语》的人应该都知道，《论语》所记录的，正是孔子与其弟子的日常学习交流之对话，学生有问，孔子有答(如子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”)，学生有不解，孔子有诠释(如“求也退,故进之;由也兼人,故退之”)，学生有怠惰，孔子有批评(如宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。”)，学生有不满，孔子有辩白(如子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”)，有时，则是孔子问，学生答(如颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”)，孔子责备，学生辩解(如季氏将伐颛顼)，翻遍《论语》，也没看见孔老师挥舞教鞭让学生背诵名言警句的情景，更没有孔老师挥汗如雨批改默写的记载。
不过，《论语》中所记录的，好像又并非蒙童教育。
那么，古往今来，那些“卓有成就的学者”，他们“早年的启蒙教育”，到底是怎样的呢?是不是如方家所言，幼时以熟读成诵为主，慢慢地，参透了涵义呢?
我们不妨选几个名家鸿儒的童学纪闻，做案例解剖。
《欧阳公事迹》中记载，欧阳修，四岁丧父，家贫无资。其母以荻画地，教以书字。稍长，家无书读，便借读、抄录。废寝忘食，惟读书是务。由此可知，欧阳子幼时读书，绝非以背诵为旨归，讲读实乃必须，否则，不可能“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”。
《宋史·苏轼列传》中记载，苏轼，十岁时，父亲苏洵游学四方，母亲程氏亲自教他读书，听到古今成败得失，常能“语其要”。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，苏轼问道：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”读者诸君，其母当如何教他，这个十岁的孩子方能与母亲进行如是之对话?
胡适，在其《四十自述》里记述，他3岁即被送进私塾读书，其他小孩蒙馆学金每年两块银元，先生只教学生念书、背书，不给讲解，那些孩子便只会背书而不知其意。而胡母的束脩却特别优厚，第一年送六块银元，以后每年增加，最后一年加到十二元。对先生的要求是，要给胡适讲书，每读一字，须讲一字的意思，每读一句，须讲一句的意思。据胡适回忆，有个孩子，《四书》都背过了，字也认得，可是一次偷读家信，看到“父亲大人膝下”一行字，却不知道是什么意思!
所以，当我读到《南方周末》2014年9月5日的报道《十字路口的读经村》中所记述的情况：一些从小读经的孩子，可以将经典读得烂熟，但是五六年后，有些家长却发现他们的孩子认字都有问题，更不用说理解经典的涵义——便一点也不会吃惊。
鲁迅的散文《五猖会》，想必大家都读过。
每当看到那些死记硬背古诗文的孩子们，那些形如偶人般，着汉服画浓妆，登台演出，琅琅背出“狗不叫，姓乃千”之类词不达意句子的孩子们，我都会想起《五猖会》那催人泪下的最后一句：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。也就难怪鲁迅会对古书有那么巨大的仇恨，以至于在《二十四孝图》中，他不惜用最黑最黑最黑的咒文，诅咒道：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”背诵古诗文，对鲁迅能够产生如是影响，恐怕也是当年五猖会前，责令一个雀跃的孩儿必须背出《鉴略》的父亲，所从来不曾想到的吧!而鲁迅，终其一生挥之不去的怨毒之气，是否也是蒙童时期所受教育打下的“底子”呢?
至于默写对师生的摧残，更是字字句句都是血。
古诗文流传下来，各种版本尚不一致，教材选编者在选择版本时，固然有其考量，可是，要求学生必须按照教材这一个版本，一字不差地背默出来，并且，列在中考、高考的考纲之中(比如苏州中考语文，必背古诗文义务教育课程标准推荐背诵篇目50篇，每年中考前会有一个当年选定篇目，2014年共28篇，其中古文6篇、古诗22篇;江苏高考语文，2014年必背古诗文42篇，其中古文17篇、古诗25首)，成为一个硬指标，其目的意义何在，真是有些令人匪夷所思。
有多少初高中语文教师，面对花样翻新出其不意攻其无备的默写考题，为了应对考试，唯一分而必争，狠抓古诗文默写，滚动式复习，地毯式批默，一个错别字，重默三遍五遍，已是心慈手软，订正七遍十遍，才是家常便饭，老师累，学生苦，效率低，乐趣无，师生都成了默写的奴隶。
由是观之，机械地古诗文背诵，近乎变态的默写要求，与填鸭式地应试训练，本质并无区别——默写，本身就是应试之一部分。把孩子当做工具，孩子怎么会成为一个有知觉的人?把孩子当做机器，孩子就只会刷作业，把孩子当做容器，孩子就只能成为传声筒。
所以，不要再打着传统的旗号，说“读书百遍，其义自见”了!连文化自觉都不能养成，遑论什么文化传承!
衷心希望，我的同仁们，能够遵循认知的基本规律，潜心研究古诗文的教学方法，把孩子当作可以交流的活生生的人，关注孩子真实的情感体验，洞察孩子丰富的心灵世界，和孩子一起步入古诗文的园圃，观看一朵花的开放，嗅闻一瓣落英的馨香，让孩子在愉悦中吟诵体悟，在体悟中铭记成长，慢慢地读，缓缓地背，带着憧憬和想象，一句一句，微微陶醉地，写下诗行。
我尤其希望，我们能够让孩子们，在从小学、初中以至高中，通过古诗文的学习，对中华民族的语言文学，能产生衷心的热爱，能沉入其中，能发现她的美丽与绚烂，涵咏体会，以她的博大丰富浸濡自身，更能够有理性的反思，能跳出其外，承认她的丑陋与畸形，审视拷问，努力从因袭的沉疴中睁开双眼，迈步前进，哪怕步履艰难。
【古诗文教学头宗罪-背诵和默写】相关文章：
关于刘禹锡的古诗文默写题集11-12
饮酒陶渊明默写11-14
《河中石兽》古诗文原文和译文10-27
古诗文阅读教学之我见论文11-16
《内经》背诵要点10-29
离骚 背诵内容06-27
《北史·皮豹子传》古诗文原文和翻译10-30
古诗文教学设计《短歌行》10-31
雨霖铃柳永默写10-29
陶渊明饮酒理解性默写11-13