门前顾城的赏析

2020-11-19 顾城

  顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣。下面是小编推荐给大家的门前顾城的赏析,希望大家有所收获。

  门前顾城的赏析一

  我更愿意把顾城看作一位画家。他的大多数诗不带有明确指向性的文字和思想,更多是柔和、空灵的画面感和意识流。所以他和海子的诗一样,不适合逐句抠字地挖掘所谓的意象和意义,亦没有太多背负鲜明时代背景而有所具体批判,所以动不动就把那批人及其文字与文革影响直接挂钩,我觉得是很可笑。如此评论北岛可以,但不适合顾城海子,因为某种程度或很大程度上,他们根本没有活在当下,而这也成就了其唯美的诗歌、造就了其“短路”的生活。当然他们也会有些贴着个人标签的词汇,比如本诗中的天空、露水、阳光,海子的大地、麦子、马,这就像有些画家擅长山水,有一些喜欢毕加索,但你总不能说他的山水都是代表着文革的黑暗与沉重,他的毕加索总是意味着一代人的狰狞与呐喊,否则,美在哪儿?

  来读顾城的诗吧,用门前的标题展开这幅画的卷轴,不用伸手遮住额头,这里的阳光是清晨的,你能闻到青草的芬芳和露水的微笑,你能看到风的叶子和门的梦想。靠在低矮的门框,靠在昨晚的梦里,你感到美好至眩晕,站在粗糙的大地,你感到安稳至憧憬。憧憬墙后的草不再长大,憧憬乘着大地度过一生,憧憬背靠着一个人,一份美好。

  美好,是背靠着的…

  你看着,想着,感受着他的画,然后走进自己的画

  但是还得走出来,才算结束或新的开始,因为每个人的画都在自己的生活中。

  门前顾城的赏析二

  诗中,“我们”出现了十次。

  “我们”是以作者为代表的一群渴望脱离群体、偏安一隅、回归自然、享受自有自在以达到美的状态的边缘人。我认为他们是一群,或者说携手作伴的两个边缘人,他们可能是两个心灵交会的恋人、可能是志同道合但交情如水的知音等等,边缘人有褒有贬,褒在心态、贬在行为。

  “我们”有自己一处简陋的房子,门很低幸好明亮,房前有草,偶有微风,“我们”闲适生活毫无烦忧,扶着门扇互不说话,但心里觉得无比美好。初读第三段觉得心神通透的舒服,学了一学期美学,告诉我这种状态叫自由自在的美的体验(原话不是这么说的),不是所有人都能有这种状态,毫无杂念,回归了自己的本真,没有矫饰,不用表演、顾忌他人、担忧吃食、惦记作业考研ppt。

  “我们”仿佛生活在一个自己构想的乌托邦里,仿佛上帝说要有土地,就有了土地。“是我们的,就十分美好”,我们有这一方土地度过一生就OK,我不想流浪了,六弦琴也不要了,综合评比也不去争抢了。这世界嘈杂粗糙,甚至充满狭隘排挤,但是幸好!她也有天空月亮,每天都有光明的早晨,晨间还有露水滋润,然鹅,这些正是我想要的,你说巧了不是。

  “我们”笨拙地用木鞋挖土,耕耘幸福,我们只占有这世界的千万分之一,这千万分之一就是我们的全部美好。我们不苛求太多,像墙后的小草,不再长大,世界给我不多,我也索取不多,碰一下阳光就阔以。“我们”想要的并不多,有一陋室、一方土地、青草露水,带点风最好。想要的越少,离自己心灵的本真最近。

  但是!!前有言,褒在心态,贬在行为。我认为这种心态非常美好,和自己心灵近距离接触,抛却一切,和自己最喜欢的人站着不说话,靠着门、看草结种子风吹草。如果真是自命清高地认为这世界噪杂烦神,我自隔绝千里之外的人,懒得搭理所有人,“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”式的人物,我总觉得这儿(右手指脑门状)有点问题。

  举个栗子吧,我身边有个人,假期一直在学校,校园空狂无人,走出寝室就像顾城的门前一样。这几天开学了,大二大三都来了,他满面愁容,发自肺腑(声音很重)地跟我说:烦!学校里路上人太多了看着就烦。我说:烦吗?我一点都不烦,姑娘们都回来了,走路上就能看美女多好,你知道吗?我把姑娘分为九品…… 既然你那么清高、孤傲、看不惯这世界,我就俗呗、猥琐、恨不得看完这世界上所有美女。不知道他感没感觉我在怼他,说完我就大步走着,觉得反正我爱这世界,爱生活、爱嘈杂、爱美女。

  如果生活中,我们践行边缘人心态的话,我觉得那就悲哀了,顾城写下那么美好的诗歌,给了许多人可能一辈子凭借自己体验不到的感觉,若是被用来践行为格格不入的话,那真是糟糕透了。我们身边总有这种人,孤独也好,争抢不上也好,就会矫揉造作一下:我不屑与你们争夺那些东西,我想要的只是早晨的露水,你看那肉食者,真鄙!你看那谁谁,抢的`头破血流,还有那谁谁,表现欲真强,唉,真烦,我想去流浪,我想逃离这肮脏的世界。摊手状

  昨天我问到另一个同学,他一直独来独往潇洒自在,我想他的答案应该不会那么消极:开学后学校人越来越多,你是觉得烦躁还是喜欢?结果他不按套路出牌,不回答喜不喜欢,说:无所谓,我不在乎“有他”还是“无他”,我只在乎自己,“有我”还是“无我”。果然我森!!这才叫自由,这才叫洒脱,这才叫美好!

  门前顾城的赏析三

  《门前》是一首童心外溢的诗,写于1982年8月,词句平淡明白,以儿童般的遐想完成节律与意境上的天然纯真。

  然而,这毕竟是一篇成年人的童话,它不是把美好寄托在遥远的地方,它也不敢如孩子般坚定不移地幻想着未来,而是把希望放在一个“门口”、一个“早晨”。这个狭小的地域“门口”,这段短暂的时光“早晨”,在我们看来,似乎并不象征着童年,并不象征着蓬勃的生机,而只是

  带着这样的一种童年的幻想在漫长的纷繁生活中,随时可以出现的短暂的“美好”。

  顾城是从“文革”中泅游过来的诗人,他如同从沼泽中起来的麋鹿一般,不会为遍地鲜花的大地所迷醉。因而他对存身的时空不敢有丝毫的慷慨,而是将经过的人生的每一个瞬间都抓住细细地咀嚼一番。

  我们看到:“门很低,但太阳是明亮的”;我们看到:“草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着,不说话/就十分美好”。诗人给了我们一个狭狭的场景,一段短短的时间,一种几乎是静止的运动。他嚼得这样细,这样有滋有味。他在这几行恬静的笔触中向我们展现了什么呢?

  展现了饱尝甜酸苦辣的童心未泯的成年人,对生命中偶尔呈现的短暂美好的极其珍惜。

  片刻的美好时光,也许要用几十年的等待和挣扎来换取,头脑清醒的人决不会天真地去崇拜未来。一旦拥有,就要好好把握,也许,这一瞬间的美好在生命中只有一次。因而诗人写道:“有门,不用开开/是我们的,就十分美好”;因而诗人说:“早晨,黑夜还要流浪/我们把六弦琴

  给他/我们不走了,我们需要/土地,需要永不毁灭的土地/我们要乘着它/度过一生”。诗中以对失去美好的恐惧来拒绝时空的扩展,这是用心的首饰盒收藏了人生中点点滴滴的美好。我们大概不会再去指责这几行诗中,透出的保守和消极吧,我们不难理解,“有门不用开开”、“把六

  弦琴给他”并非是对生活的叛逆,而是对美好的至爱与依恋。对于土地,诗人却用一个“乘”字,读者会自然联想到阿拉伯童话世界中那一张飘越天空的神奇地毯。

  所有的诗人,都是具有儿童情结的,因而一旦那种童年的梦想在现实中被我们的灵魂所感知,也许便会成为永恒。

  《门前》的结尾三节,似乎就是在这种时空大与小、长与短的辩证统一中,完成了美的大圆满。“土地”“它有历史”,有时“是粗糙的”,“有时”是“狭隘”的,然而“我们热爱土地”。因为它在这个瞬间是这么美好,“有一份天空,一份月亮/一份露水和早晨”:“泥土,门也

  晒热了/我们轻轻靠着”。尽管门前的土地连结着无限广阔的时空,但是在这个小小的特定的时空中,它呈现了诗人心中完整的美,它便“十分美好”,它就是全宇宙了。

  是的,“墙后的草”还用“再长大”吗?当“它只用指尖,触了触阳光”的一瞬间,不正是整个生命历程的完美体现吗?

  《门前》的确是一首“童话诗”,它轻轻地抹去了遥远未来的光环,只是在心和景交接的一刹那,向我们展现了全部的美好。

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