弟子规新解

2020-11-01 弟子规

　　【导言】

　　《弟子规》原由清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，原名叫《训蒙文》，后来经过清朝乾隆年间的学者贾存仁修订改编，更名为《弟子规》。

　　《弟子规》每句三个字，一共有360句、1080个字，每两句或四句联义。在内容上，《弟子规》采用了《论语·学而》篇第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟在家、出外、待人、接物、求学应该遵守的的礼仪与行为规范。全篇共分为“总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八个部分。

　　《弟子规》引经据典，集孔孟、老庄等古代圣贤的道德教化之大成，三字一句、两句一韵、朗朗上口、易于诵读，享有“人生第一步，天下第一规”的美名，是对国民尤其是少年儿童进行道德伦理教育的最好教材。

　　【解说】

　　【总　叙】

　　弟子规圣人训首孝悌次谨信

　　《弟子规》这本书，是圣人对学生的训教。(在日常生活中)首先要孝敬父母，爱护兄弟姊妹，其次要谨慎小心，讲究诚信。

　　泛爱众而亲仁有余力则学文

　　热爱社会大众，而且亲近志士仁人，有了多余的时间精力，就要好好学习文化知识。

　　【入则孝】

　　父母呼应勿缓父母命行勿懒

　　父母呼唤，应答不要迟缓。父母嘱托的事，行动不要拖延使懒。

　　父母教须敬听父母责须顺承

　　父母的教导，必须恭敬的聆听。父母的责备教训，必须承认顺从。

　　冬则温夏则凊晨则省昏则定

　　(侍奉父母要用心体贴)冬天温暖，夏天清凉，早上向父母请安，晚上照料父母安眠。

　　出必告反必面居有常业无变

　　外出须告诉父母，回来要禀报父母。起居作息有常规，创业做事不随意改变。

　　事虽小勿擅为苟擅为子道亏

　　纵然是小事，也不要擅自而为。如果擅自而为(让父母担心)，就违背了为人子女的道理。

　　物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

　　东西虽小，也不可以私自隐藏。如果私自隐藏(因为有损品德)，会让父母伤心。

　　亲所好力为具亲所恶谨为去

　　父母所喜好的，应该尽力去做，父母所厌恶的，要谨慎小心地去除。

　　身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

　　身体受到伤害，会让父母担忧。品德有了缺失，会使父母蒙受羞辱。

　　亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

　　父母喜爱我们时，孝顺是容易的;父母不喜欢我们时，照样孝顺才是贤德的行为。

　　亲有过谏使更怡吾色柔吾声

　　父母有了过错，应该劝导改正。(劝导时)要和颜悦色，声调柔和。

　　谏不入悦复谏号泣随挞无怨

　　父母不听规劝，可在父母心情好的时候继续劝导。(如果父母仍不听规劝)接着哭泣哀号恳求，纵然遭受鞭打，也无怨无悔(以免陷父母于不义，铸成大错)。

　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　　父母有病，吃的药要自己先尝，白天黑夜都要侍奉，不离开父母的床沿(身边)。

　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

　　父母去世后要居丧三年，经常哭泣悲哀(追思父母的养育之恩)。居处要力求简朴，喝酒吃肉一概杜绝。

　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

　　丧葬仪式要遵照礼法，祭奠一定要诚恳。对待去世的父母，要像在世时一样。

　　【出则弟】

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　做兄长的对小弟要友爱，做小弟的对兄长要恭敬。兄弟团结和睦(父母心中高兴)，孝心就体现在其中。

　　财物轻怨何生言语忍忿自泯

　　把身外的金钱财物看得清淡一点，兄弟之间就不会产生怨恨;言语上互相忍让，便不会产生忿怒。

　　或饮食或坐走长者先幼者后

　　不管是吃饭喝水，还是团坐行走，都要让年长的在先，年幼的随后。

　　长呼人即代叫人不在己即到

　　长辈叫人，要代为传唤，人若不在，自己要回来(代为听命)。

　　称尊长勿呼名对尊长勿见能

　　称呼尊长，不能直呼其名。在尊长面前，不要炫耀自己的才能。

　　路遇长疾趋揖长无言退恭立

　　路上遇见长辈，要赶紧上前作揖行礼，长辈没有搭话，就恭恭敬敬地退立在一旁(让长辈先走过去)。

　　骑下马乘下车过犹待百步馀

　　自己骑马就立即下马，自己坐车就立刻下车，等待长辈先过，离我们有一百多步远的距离以后(自己再走)。

　　长者立幼勿坐长者坐命乃坐

　　年长的站着，年幼的不可坐下，年长的坐下后，招呼年幼的才可以坐下。

　　尊长前声要低低不闻却非宜

　　在尊长面前，讲话声要低一点，声音低的听不清楚，也不适宜。

　　近必趋退必迟问起对视勿移

　　(对长辈)进见时要行动快捷，退出时要行动迟缓。应对长辈问话，目光不可游移。

　　事诸父如事父事诸兄如事兄

　　对待他人的父亲，要像对待自己的父亲一样(尊重)。对待他人的兄长，要像对待自己的兄长一样(恭敬)。

　　【谨】

　　朝起早夜眠迟老易至惜此时

　　早晨要早起床，夜晚要晚入睡。人生的晚年很容易到来，我们要珍惜现在的时光。

　　晨必盥兼漱口便溺回辄净手

　　早上起床必须洗脸，还要刷牙漱口，大小便解完，要把手洗干净。

　　冠必正纽必结袜与履俱紧切

　　帽子要戴端正，衣服的纽扣要结好;袜子和鞋子都要穿得贴切紧凑。

　　置冠服有定位勿乱顿致污秽

　　放置帽子和衣服，应当有固定位置，不要胡乱安顿，以免脏污染秽。

　　衣贵洁不贵华上循分下称家

　　穿衣贵在整洁，不在衣服的华丽，既要符合自己的身份，又要符合自己的家底。

　　对饮食勿拣择食适可勿过则

　　对于饮食，不要挑剔，适量即可，不要过量。

　　年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

　　年纪还小，不要尝试喝酒。喝醉了丑态百出，最为丢人。

　　步从容立端正揖深圆拜恭敬

　　步行要从容不迫，站立要姿势端正。作揖行礼要把身子深深地躬下，叩拜要恭恭敬敬。

　　勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

　　进出门不要踩到门槛，站立不要身子歪斜倚墙，坐着不要双脚展成簸箕如虎琚的`样子，也不要抖脚或摇臀。

　　缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

　　进门要缓慢地掀起帘子，不要弄出声响，路上转弯要宽阔，避免触碰到棱角。

　　执虚器如执盈入虚室如有人

　　手拿空虚的容器，如同拿盈满的一样。进入无人的居室，如同有人的房间一样。

　　事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

　　做事不要匆忙，匆忙出错就多，不要畏惧困难，不要轻视忽略。

　　斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

　　打斗嬉闹的场所，绝对不要接近。邪恶怪僻的事情，绝对不要过问。

　　将入门问孰存将上堂声必扬

　　将要入门之前，先要问是否有人。将要走进厅堂，话语要声音宏亮。

　　人问谁对以名吾与我不分明

　　有人问是“谁”，对答要说自己的名字，只说“吾”或“我”，(人家)就不能分辨清楚。

　　用人物须明求倘不问即为偷

　　要用别人的物品，必须明里请求同意。倘若不问就用，就相当于偷窃行为。

　　借人物及时还后有急借不难

　　借用他人的物品，用完要及时归还，以后遇到急用，再借就不会困难。

　　【信】

　　凡出言信为先诈与妄奚可焉

　　凡是开口说话，诚信要想在前面，欺诈与妄言，是绝对不可以的。

　　话说多不如少惟其是勿佞巧

　　话说得多，不如说的少，惟有实实在在，不要佞言奉迎、花言巧语。(佞，读：ning，宁)

　　奸巧语秽污词市井气切戒之

　　奸邪巧辩的言语，污秽不雅的词句，市井小人的习气，都要切忌戒除。

　　见未真勿轻言知未的勿轻传

　　看到的未必是真，不要轻易发表意见;没有了解清楚的事情，不要轻易传播。

　　事非宜勿轻诺茍轻诺进退错

　　不适宜的事情，不要轻易承诺，如果轻易承诺，就会陷入进退两难的境地。

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　凡是谈吐说话，要稳重而又流畅，不要说得太快太急，不要说得模糊不清。

　　彼说长此说短不关己莫闲管

　　遇到别人说长道短，议论他人是非曲直，如果与已无关，不要多管闲事。

　　见人善即思齐纵去远以渐跻

　　看见他人做的好，就想与之看齐，纵然相差很远，也要渐渐地努力赶上。

　　见人恶即内省有则改无加警

　　看见他人的恶行，就要在内心反省自己，有就要改正，没有就加以警示。

　　唯德学唯才艺不如人当自砺

　　惟有道德学识，惟有才华技艺，如果不如他人，应当自我砥砺。

　　若衣服若饮食不如人勿生戚

　　至于穿的衣服，至于吃的饮食，倘若不如他人，也不要心生悲戚。

　　闻过怒闻誉乐损友来益友却

　　听到别人说自己的过错就愤怒，听到对自己的赞誉就快乐，不好的朋友就会纷纷到来，有益的朋友就会纷纷离去。

　　闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

　　听到别人的赞誉就心生恐惧，听到别人批评自己的过错就欣然接受，那些正直的志士仁人，就会逐渐与我们亲近。

　　无心非名为错有心非名为恶

　　无意中做的不对，这叫犯错;有心故意做的不对，就叫作恶。

　　过能改归于无倘掩饰增一辜

　　犯了错误能够改正的，就跟没有错误一样。倘若掩盖粉饰，就又增加了一项过错。

　　【泛爱众】

　　凡是人皆须爱天同覆地同载

　　凡是社会之人，都要关怀爱护，如同苍天同覆，如同大地同载。

　　行高者名自高人所重非貌高

　　行为高尚的人，名声自然高远，人们所敬重的(是德行)，并不是外貌的出众。

　　才大者望自大人所服非言大

　　才能大的人，声望自然就大，人们所信服的(是真才实学)，并不是虚言大话。

　　己有能勿自私人所能勿轻訾

　　自己有的才能，不要自私保守。别人具有的才能，不要轻视贬低。

　　勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

　　在富人面前不要谄媚，在穷人面前不要骄恣，不要厌恶嫌弃老友，不要一味喜欢结交新人。

　　人不闲勿事搅人不安勿话扰

　　他人有事忙碌，不要找事搅扰。他人心有不安，不要言语烦扰。

　　人有短切莫揭人有私切莫说

　　别人有的短处，切忌不要揭发，别人有的私密，切忌不要道出。

　　道人善即是善人知之愈思勉

　　称道别人的善行，就等同自己也在行善。(因为)对方知道了，就会愈加勤勉。

　　扬人恶即是恶疾之甚祸且作

　　宣扬别人的恶行，就等同自己也在作恶。(如果)过分的宣扬疾呼，就会招来祸患。

　　善相劝德皆建过不规道两亏

　　有了善行能相互劝勉，双方都能建立良好的德行。有了过错而不规劝，双方都会在品行上留下亏欠。

　　凡取与贵分晓与宜多取宜少

　　凡是与人有财物往来，贵在分辨清楚。给与他人时以多为宜，自己取用时以少为宜。

　　将加人先问己己不欲即速已

　　有事将要加于他人，先要问一问自己，自己不想得到的，就要迅速停止。

　　恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

　　他人有恩与我要时时想着回报，与他人结了怨仇应及早忘掉，报怨之心停留的时间要短，报恩之心要长存不忘。

　　待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

　　对待侍婢和仆人，本身贵在行为端正。虽然已经行为端正，还要待人仁慈、宽厚。

　　势服人心不然理服人方无言

　　用权势使人服从，心中会不以为然。以道理使人服从，方能让人没有怨言。

　　【亲仁】

　　同是人　类不齐　流俗众　仁者希

　　同样是人，类别却参差不齐，流于世俗的人很多，仁义之君却很稀少。

　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　　如果是仁义之君，人们大多敬畏。(因为他)直言不讳，也不奴颜谄媚。

　　能亲仁　无限好　德日进　过日少

　　能亲近仁义之君，会好处多多。德行会一天天增进，过失会一天天减少。

　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏

　　不亲近仁义之君，会害处多多，小人习气不断增进，什么事都不会成功。

　　【余力学文】

　　不力行但学文长浮华成何人

　　(对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁)不肯力行，而只是研究学问，容易助长浮华习气，怎能成为有用之人?

　　但力行不学文任己见昧理真

　　只重力行，却不研究学问，就容易固执己见，而无法契合真理。

　　读书法有三到心眼口信皆要

　　读书的方法，有“三到”之说，就是心到、眼到、口到，都要实实在在地做到。

　　方读此勿慕彼此未终彼勿起

　　这一本书正读着，就不要思慕另一本。这一本没有读完，就不要起读另一本。

　　宽为限紧用功工夫到滞塞通

　　读书要有宽裕的期限，但也要用功抓紧。只要功夫到了，迟滞、淤塞的地方也能弄通、弄懂。

　　心有疑随札记就人问求确义

　　心中疑惑的地方，随时用笔记下来，可以向他人请教，以求得确凿的含义。

　　房室清墙壁净几案洁笔砚正

　　读书的房室要简单整洁，墙壁保持干净，书桌案几要洁净无尘，笔墨和砚台要摆放端正。

　　墨磨偏心不端字不敬心先病

　　墨条在砚台上磨偏了，就是心不端正，字写得不工整，就是心先有了病。

　　列典籍有定处读看毕还原处

　　排列经典书籍，要有固定的地方。书读完之后，要放还原来的地方。

　　虽有急卷束齐有缺坏就补之

　　即使出现急事，也要先把书卷收拾齐整。遇到书本有残缺损坏，就要加以修补。

　　非圣书屏勿视敝聪明坏心志

　　不是圣贤的书，一概摒除不看，(避免)蒙蔽了我们的聪明，败坏了我们的心志。

　　勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

　　不要言非礼义而自暴，不要妄自菲薄而自弃，圣人与贤达的境界虽高，但也可以达到极致。

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