读《春江花月夜》有感

2021-01-16 春江花月夜

  当品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收获,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗?下面是小编帮大家整理的读《春江花月夜》有感,仅供参考,大家一起来看看吧。

读《春江花月夜》有感1

  《春江花月夜》在中国诗歌史上出现,可能是一种偶然。倘若没有明代的胡应麟拭去历史的尘埃,慧眼识诗,将其从不计其数的古代诗作中挑出来选进《诗薮》,或许《春江花月夜》至今也掩埋在腐朽了无生机的一堆陈纸当中。幸得有胡应麟这位"伯乐","千里马"张若虚及其作品才能在文学殿堂绽放异彩。有时候,瞬间的绽放,也需要永恒的等待,张若虚一等,就是上千年。

  《春江花月夜》在中国诗歌史上出现,也绝非仅仅是一种偶然。偶然的背后,往往是不可抵挡的必然。《春江花月夜》被誉为"孤篇压全唐",主要是其艺术成就。清王尧衢,王闿运,近代学者闻一多先生等等,对《春江花月夜》赞誉有加。《春江花月夜》本为乐府旧题,旧题多为宫体之作,张若虚将本为五言的旧题上升为七言,将格调靡靡的宫体视野转向更为高远的哲学方向,突破了宫体诗作的束缚,转向更为高雅的艺术创作。虽然《春江花月夜》有乐府旧题宫体的痕迹,但在当时诗歌创作上艺术的突破是毋庸置疑的。之于《春江花月夜》的艺术成就,前人多有论述,此处亦不复赘言。

  之前讲授《春江花月夜》,思维仍然脱离不了"春、江、花、月、夜"五字的拘囿,笼统讲授此文写了五种景象。今日再观之,蓦然惊觉自身受限于固有思维。虽说比诗内容写及"春、江、花、月、夜"五种景物,实则是要突出"月"这一意象重心。换句话说,《春江花月夜》一诗,是以"月"为核心的。读此诗,重心应该关注在"月"上。

  为何此诗解读的重心在"月"上?

  清朝王尧衢概括总结此诗的一个特点是:"春字四见,江字十二见,花字只二见,月字十五见,夜字亦只二见。"从王尧衢的点评中,直接指出"月"这个意象在诗中所占的分量。当然,王尧衢指出字面上与"月"有关的共十五处。这似乎从数字上说明了与"月"有关的内容在直观数字上的优势,但是我们不能忽略的是,除了字面上直接体现写月的内容外,还有好些文句是侧面来写月亮的。

  例如"空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见"两句,按一般生活常识,"流霜""白沙"应该会反射月光,而此处有"流霜"而"不觉飞",有"白沙"而看不见,是侧面写月光。月光实在是太亮了,以致眼中所见只有月光。又如"江天一色无纤尘"句,江天如何才能成"一色",如何才能有如此空灵洁净的视觉效果?只能在皎洁的月光之下,万事万物笼罩在月色之下,才能表现出这样充满美与想象的视觉效果。因此,这句诗歌还是在暗示写月亮。诸如此类的诗句,诗歌中还有不少。因此,我们可以概括地说,这首《春江花月夜》的核心内容在于"月",解读这首诗歌的重要切入点,也是"月".

  既然这首诗歌的核心是"月",那么"春、江、花、夜"的出现又有何作用?我们可以把其余四个意象作为"月"的陪衬。例如,"春江潮水连海平,海上明月共潮生",江水的出现就是为了引出"共潮生"的月亮。换个角度出发,"春、江、花、夜"都是月亮出现的背景,都是为彰显"月"服务的。

  张若虚集中笔力突出"月"的地位,到底为何?通过梳理文本内容,我们可以发现两个作用。

  一是"借月说理",把"江月"的丰富内涵上升到哲学高度。最能体现其朴素的哲学思想的诗句莫过于"人生代代无穷已,江月年年望相似".从人类的变与江月的不变形成对比,思考了人生与自然的关系。这种思维方式不仅仅是打破了乐府旧题宫体诗的内容限制,也极大提升了古人思考的维度,从简单的即景抒情转向思考天人关系的哲学高度。

  二是"借月抒情",以月亮为载体,表达相思之情。借月抒情,难脱"借景抒情"的窠臼,但是张若虚的借月抒情,却也有其独特之处。以"应照离人妆镜台"玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来"等句为分析范式,会发现张若虚的"借月抒情",写月总有独特之处。月亮本有引起他人相思之意,而且此时月亮照在"离人"的"妆镜台"上,犹如人于伤心时又闻伤心曲一般让人情难自禁,肝肠寸断。月光于"帘中卷不去",将月光视为有形之物,也算是化无形为有型之技巧。"捣衣"容易引发人的联想,李白有"长安一片月,万户捣衣声","捣衣"一词,往往容易引发人的相思之情。而"拂还来",更言寄予思念之月光挥之不去。挥之不去的,是月光,更是无尽的思念之情。

  较之"借月抒情","借月说理"的艺术高度似乎更高一些。毕竟,写作的视野及技巧已经开始剥离了乐府旧题宫体的桎梏,开始走向有深读的抒情与反思。当然,这里并不是说,唐诗里没有说理之类,而是强调张若虚勇于打破写作模式的束缚,进而开始进行革新与突破,这一点似乎比诗歌内容本身更为重要。

读《春江花月夜》有感2

  读《春江花月夜》有感:人生何处不月明

  八月庚子,时值夏末。是夜,天朗而气清兮,月明而星耀。吾于处所,披衣起身,欣然而出。手执古卷,踱步映雪湖畔,赏众星拱月之佳景,乐世事人故之趣情。遥望苍穹,夜空如净,天高云稀,有素月流天之美哉。

  夫朗朗韶月,照天地万物之明彻,忽忆前人张若虚《春江花月夜》。虽非春日,人有春情;虽乏江泽,湖捧濯月;旅院四面,花开遍处。虽事殊世异,然观此景,得此情,吾心之所悦兮,亦有前人之趣哉!所以兴怀,其致一也!感于春情,而寄于山水者;怀于秋意, 而抒人世趣情也。

  素手启诗卷,盈口诵月夜。《春》之诗者,全篇三十六句,四句一韵,凝练简净,一洗前朝宫体之浓脂腻粉,其词句清丽,韵调深长,有回环往复,一咏三叹之奇趣也。孤篇横绝,竟为大家!悲歌当泣,远望当归,瑶镜悬空,思乡绪起。吾于江浙,不远万里,求学香江。虽知有情所受用事,根、境、识,和合而生,然人生不相见,动如参与商。祖亲岁迈,不得尽孝于榻前;椿萱忧心,不得承欢于膝下。思离魂之落坠,意别绪之飞扬,为人子孙,至悲若此。东方之珠,景致苍茫,吾虽喜此地风俗人情,然心心仍念桑梓地。

  夫海中诸洲,其如舟楫,故世人名之“舟山”。海港群岛,风景独好。春来桃花映山红,一轮皎月海上生,风暖鸟声碎,日高花影重。其景其境更具《春》诗之韵也。此时又此地,诵诗愈思乡。“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人之问,亦吾之惑也!

  子曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”春潮涛涛,连衣带襟,竟不知其何始何终。人生在世,白云苍狗,混混沌沌,沉浮其中,世人亦不知生往何趣、死至何终?浑浑噩噩,熙熙攘攘,何其悲哉!人世须臾,譬如烟花,韶华易逝,感慨无常,追忆前尘,凄凄茫茫。百年不过一瞬,一瞬亦是百年,乌鹊声声哀其芳华,时光洒洒人欲断肠,此情此境,何其痛哉!

  噫吁嚱!月生月落,盈满亏损,叹世事维艰兮,悲人生苦短。王右军《兰亭序》言曰:“固知一死生为虚诞,其彭殇为妄作。”吾不同王也。蟪蛄一载,彭祖八百,无论修短,岁至终逝,此为生死,亘古不变。众生愚痴,六道迁流,运转不息。故吾以为,死生可为一体,彭殇亦可齐视之,随缘自在,岂不乐乎?春江之花月,今夜不与明夜同,然若君赏景之心夜夜相似仿,景但不同,心有何异乎?

  君不见死生之辩,自古始然,古之仁人志士知天命、畏因果,死生置之度外,不为大也。生死如盈亏,生非始而死非终也,生死往复,轮回其中!人生代代无穷已,历史更迭,洪荒如是,谁知他年清圣祖非今日之朝前帝也?孩童戏谑之言,且博君一笑,罢也!

  “江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。”初读《春》诗,悲绪忽起,复读之,欣喜愉悦生焉。《春》诗界之开阔,心境之豁达,古人来者鲜有与之比肩者也。人世往复,死终生焉,故生无可乐而死无需悲也。春江花月,现实静好。思乡之愁,古尤有之;死生之惑,鲜有人得以释惑矣,不如赏景乐情,欢哉悦哉!

  嗟夫!人生在世,虚空如梦,《金刚经》言曰:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”世间万法,因缘而合,因缘而灭,微至芥子,大至阎浮,缘起缘灭,诸和合所为,故吾言,人世无常矣!君且观宇宙万有,有情幻现,刹那生灭,相续不断。似有常住相,实则梦幻泡影。无相可见,有相须臾,一切诸法,本来虚空,无定自体。人生难得,佛法难闻,吾辈当于现下,修心修性,直入佛境,三轮体空,清净行施,不忧己乏,不求果报也!吾不达此境,但求此境也!

  红粉骷髅,白骨皮肉,非生非灭、本无人相,无我相,无众生相,无寿者相。欲除四相及一切相,当明尽虚空、遍法界,万物万法,空无所有。诚众生皆有佛性,不生不灭,或迷悟升沉,或长迷不觉。反观诸佛常觉不迷,即成佛道。众生若有见诸相非相,即见如来。须谨记,凡所有相,皆是虚妄!悟者所悟,反观之吾,读诗品诗,思乡怀古,不亦着相之所为做也。

  呜呼!奇景不常,佳音难再。“汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”屈子之患,吾同忧也。不求有道也无道,吾道人生一梦轻。江水无穷,人生须臾,但寄情春、江、花、月、夜,五景长聚,不亦乐乎?子规尽啼,不如归去,心心所念,空荒寂寥。人生在世,如鱼饮水,冷暖自知,乐与非乐,各人自乐,多言无益,望君自品也!

读《春江花月夜》有感3

  《春江花月夜》这首诗是中国最著名的咏月诗之一。张若虚作品不多,却以此诗一举成名,流芳千古。这里,我且不谈张若虚,就谈谈这首诗。

  我想,写此诗的时候,一定是个月素风清的夜晚,文弱却骨硬的诗人来到江畔。春夜,寒气袭人,游人稀少。诗人举头望明月,低头看江水,百感交集,思绪万千,于是诗性大盎然,吟咏出了这篇千古绝唱。

  如果细细品味此诗,我绝对是狗尾续貂。我怎能和一些大家共论此文?所以,我只谈自己肤浅的感受——仅仅是自己的。

  “何处春江无月明”。这是作者看到眼前景色后的联想,和“但愿人长久,千里共婵娟”几乎异曲同工。但“何处春江无月明”,似乎有些沧桑或有更深远的含义。我又从“何处”句,联想到了“天涯何处无芳草”。是啊,哪里的黄土不埋人呢?怎么过,都是一生——你追求功名,殚精竭虑,锦衣玉食,是一生;你慕道求仙,抛却世俗,甘愿淡泊,也是一生。你无论怎样,都可以过得很不错,只是看你怎么对待生活了。

  “人生代代无穷已,江月年年只相似”。这是多么让人喟叹的句子。我们可不可以把它凝成“物是人非事事休”呢?我们的上一代去了,我们这一代也正在去的路上,我们的后代正在蓬勃而起,正如当年的我们。宇宙是永恒的,而永恒的背后,是无尽的死与生的交替。人类的死的悲哀,在不变的.宇宙中,只是一个小小的浪花。于我说来,死则死,倒不可怕,可怕的是稀里糊涂的死。实际上,当诗人写这句诗的时候,他的心里也有许多悲凉和感慨啊。

  “不知江月待何人,但见长江送流水。”这句诗也是颇耐寻味的。江月待人,那一定是很浪漫的人了。可她苦苦地等,等来的大概是一场春梦。美好的青春年华倏然而过,唯镜中双鬓染霜——我那不可再回的青春啊!几多苦泪,几多追悔,几多顿足!然而,皆是无用,长江送流水,即是无奈也。

  “谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”真可谓缠绵悱恻。

  轻舟一叶,孤灯一盏,有相爱之人陪伴,于漠漠暗夜里悄然远去,是一种解脱,是一种幸福。“从此不再受那奴役苦,夫妻双双把家还”,这种感觉对外人来说是羡慕,对自己来说,那真是一种巨大的解放。

  然而,如果不是乘扁舟子的人,而是想乘扁舟子的人,看到此景,除了羡慕,更多的是什么?酸楚。

  “何处相思明月楼?”当真揪心。天下最让人心焦的,就是相思苦了。当初梁祝化蝶,就是为了解脱相思之苦。他们化蝶成仙,翩然而去,似乎是人间最完美的爱情。但其实,人人都知道,那是最凄楚的现实,也只有把痛苦的现实转换成虚无的幻想,似乎能让心里好受些。

  人是有感情的动物——不仅是人,哪个有生命的生物不是如此?——尤其对男女之爱更为看重。有情人天涯一方,那是怎样的痛苦?怎么一个痛苦了得!

  因此,古今中外,描写相思的诗篇和音乐汗牛充栋,更可贵的,是大多数的作品细腻、柔情、委婉、缠绵,极动人。有的时候,我听着听着,不觉心酸,一天的心情都很低沉。但怪的是,这种低沉不是一种痛苦,而是略微带点幻想、赞美和温柔,颇有点“薄阴的天气”之感。

  读古诗就怕想象。从文字里往外想象,天马行空,一而二,二而三,以至无穷,生活百味,糅合一处,酸甜苦辣,逐一品尝,倒也是精神世界的一个大餐。

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