古诗 带拼音木兰诗

2021-03-18

  《木兰诗》诗中用拟问作答来刻画心理活动,细致深刻;用铺张排比来描述行为情态,神气跃然;而运用精练的口语,不仅道出一个女子口吻,也增强了叙事的气氛,更显民歌的本色。

  mù lán shī

  木 兰 诗

  jī jī fù jī jī ,

  唧 唧 复 唧 唧 ,

  mù lán dānɡ hù zhī ,

  木 兰 当 户 织 ,

  bù wén jī zhù shēnɡ ,

  不 闻 机 杼 声 ,

  wéi wén nǚ tàn xī 。

  唯 闻 女 叹 息 。

  wèn nǚ hé suǒ sī ?

  问 女 何 所 思 ?

  wèn nǚ hé suǒ yì ?

  问 女 何 所 忆 ?

  nǚ yì wú suǒ sī ,

  女 亦 无 所 思 ,

  nǚ yì wú suǒ yì 。

  女 亦 无 所 忆 。

  zuó yè jiàn jūn tiē ,

  昨 夜 见 军 帖 ,

  kè hàn dà diǎn bīnɡ ,

  克 汗 大 点 兵 ,

  jūn shū shí èr juàn ,

  军 书 十 二 卷 ,

  juàn juàn yǒu yé mínɡ 。

  卷 卷 有 爷 名 。

  ā yé wú dà ér ,

  阿 爷 无 大 儿 ,

  mù lán wú zhǎnɡ xiōnɡ ,

  木 兰 无 长 兄 ,

  yuàn wéi shì ān mǎ ,

  愿 为 市 鞍 马 ,

  cónɡ cǐ tì yé zhēnɡ 。

  从 此 替 爷 征 。

  dōnɡ shì mǎi jùn mǎ ,

  东 市 买 骏 马 ,

  xī shì mǎi ān jiān ,

  西 市 买 鞍 鞯 ,

  nán shì mǎi pèi tóu ,

  南 市 买 辔 头 ,

  běi shì mǎi chánɡ biān 。

  北 市 买 长 鞭 。

  dàn cí yé niánɡ qù ,

  旦 辞 爷 娘 去 ,

  mù sù huánɡ hé biān 。

  暮 宿 黄 河 边 。

  bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ,

  不 闻 爷 娘 唤 女 声 ,

  dàn wén huánɡ hé liú shuǐ mínɡ jiàn 。

  但 闻 黄 河 流 水 鸣 溅 。

  dàn cí huánɡ hé qù ,

  旦 辞 黄 河 去 ,

  mù zhì hēi shān tóu ,

  暮 至 黑 山 头 ,

  bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ,

  不 闻 爷 娘 唤 女 声 ,

  dàn wén yàn shān hú qí mínɡ jiū jiū 。

  但 闻 燕 山 胡 骑 鸣 啾 啾 。

  wàn lǐ fù rónɡ jī ,

  万 里 赴 戎 机 ,

  ɡuān shān dù ruò fēi 。

  关 山 度 若 飞 。

  shuò qì chuán jīn chāi ,

  朔 气 传 金 拆 ,

  hán ɡuānɡ zhào tiě yī 。

  寒 光 照 铁 衣 。

  jiānɡ jūn bǎi zhàn sǐ ,

  将 军 百 战 死 ,

  zhuànɡ shì shí nián ɡuī 。

  壮 士 十 年 归 。

  ɡuī lái jiàn tiān zǐ ,

  归 来 见 天 子 ,

  tiān zǐ zuò mínɡ tánɡ 。

  天 子 坐 明 堂 。

  cè xūn shí èr zhuǎn ,

  策 勋 十 二 转 ,

  shǎnɡ cì bǎi qiān qiánɡ 。

  赏 赐 百 千 强 。

  kè hán wèn suǒ yù ,

  可 汗 问 所 欲 ,

  mù lán bú yònɡ shànɡ shū lánɡ ,

  木 兰 不 用 尚 书 郎 ,

  yuàn chí mínɡ tuó qiān lǐ zú ,

  愿 弛 明 驼 千 里 足 ,

  sònɡ ér hái ɡù xiānɡ 。

  送 儿 还 故 乡 。

  yé niánɡ wén nǚ lái ,

  爷 娘 闻 女 来 ,

  chū ɡuō xiānɡ fú jiānɡ 。

  出 郭 相 扶 将 。

  ā zǐ wén mèi lái ,

  阿 姊 闻 妹 来 ,

  dānɡ hù lǐ hónɡ zhuānɡ 。

  当 户 理 红 妆 。

  xiǎo dì wén zǐ lái ,

  小 第 闻 姊 来 ,

  mó dāo huò huò xiànɡ zhū yánɡ 。

  磨 刀 霍 霍 向 猪 羊 。

  kāi wǒ dōnɡ ɡé mén ,

  开 我 东 阁 门 ,

  zuò wǒ xī ɡé chuánɡ 。

  坐 我 西 阁 床 。

  tuō wǒ zhàn shí páo ,

  拖 我 战 时 袍 ,

  zhe wǒ jiù shí chánɡ 。

  着 我 旧 时 裳 。

  dānɡ chuānɡ lǐ yún bìn ,

  当 窗 理 云 鬓 ,

  duì jìnɡ tiē huā huánɡ 。

  对 镜 帖 花 黄 。

  chū mén kàn huǒ bàn ,

  出 门 看 伙 伴 ,

  huǒ bàn jiē jīnɡ huánɡ 。

  伙 伴 皆 惊 惶 。

  tónɡ hánɡ shí èr nián ,

  同 行 十 二 年 ,

  bù zhī mù lán shì nǚ lánɡ 。

  不 知 木 兰 是 女 郎 。

  xiónɡ tù jiǎo pū shuò ,

  雄 兔 脚 扑 朔 ,

  cí tù yǎn mí lí 。

  雌 兔 眼 迷 离 。

  shuānɡ tù bànɡ dì zǒu ,

  双 兔 傍 地 走 ,

  ān nénɡ biàn wǒ shì xiónɡ cí !

  安 能 辨 我 是 雄 雌 !

  《木兰诗》鉴赏

  北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者,从宋代起,就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》,题为《木兰歌》,以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》,以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语,认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝,寒光照铁衣”之类,“已似太白,必非汉魏人诗”。此后,历代都有人持“隋、唐人作”之说,但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作,而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》,亦题《木兰诗》,云是“古辞”,并引陈释智匠《古今乐录》说:“木兰,不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载,韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使,误)。又据《旧唐书·音乐志》所载,可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”,且多“可汗之辞”。因此,《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南,译为汉语,曾入梁代乐府,后又散落民间,而到唐代为韦元甫重新发现,并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的.对偶诗句,齐、梁诗中已经习见,自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏,创作于民间。

  《木兰诗》记述了木兰女扮男装,代父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿做官,显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》),富有浪漫色彩,风格也比较刚健古朴,基本上保持了民歌特色。

  《木兰诗》的思想内容和艺术技巧,对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载,黄州黄冈县(今湖北黄陂)有木兰山、木兰草原、木兰湖,木兰天池等木兰八景,并引杜牧《木兰庙》为证。其后,据地方志所载,在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地,都曾立庙奉祀木兰,反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天,舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时,早在韦元甫拟作之前,杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景,已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。

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