《颜氏家训》之“养生”篇列举遭遇不幸的四个人中有一个是名士嵇康。书中说：“嵇康著养生之论，而以傲物受刑。”这话需做些解释。
嵇康，字叔夜，为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，是三国时期重要的文学家、思想家、音乐家，做过魏国的中散大夫，世称嵇中散。嵇康崇尚老庄学说，讲求养生服食之道，所撰《稽中散集》的十卷书中，篇篇含养生之理。嵇康在文中透彻地论述了养生的必要性与重要性；提出了“形神共养，尤重养神”的主张；认为养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并总结出了多条有效用的养生之道。为后世养生家、医家所推崇的“养之以和”，就是《养生论》中的`重要论点。他说：“外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和。”即可延年益寿。
嵇康生命意识强烈，又深谙养生之道，按理说，是可以健康长寿的。但一个明显的弱点，阻碍了他生命的进程。他性格孤傲，狂放不羁，不知道妥协；他又厌恶儒家各种人为的烦琐礼教，对当时掌握政权的司马氏集团坚决持藐视态度。这样的思想和性格存于一身，就难免埋下祸根。据传，一次，嵇康游于山中，遇见一个道士，两人相伴而行。也许道士从嵇康的话语中感觉到了什么，临别时，道士说了一句寓意深长的话：“君才则高矣，保身之道不足。”道士的话，是提醒和暗示，嵇康却根本没往心里搁，照样我行我素。果然，没过多久，嵇康遭权贵钟会构陷，被司马昭杀害，年仅40岁。虽然他死得英勇无比，也因此留下美名，但从珍惜生命的角度考虑，还是有教训可以总结的。
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