好女人难寻，极品女人当然更难找，在下也曾在什么报章杂志之类的地方看到过所谓的极品女人，实在不敢苟同，幸好，这两天也找到两位极品女人，她们一位姓郑和一位姓李。
姓郑的女士是大唐武宗会昌之人，她的上榜理由，之所以极品，原由如下：初，景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都，子皆幼，母自教之。宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母，母往，焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆，矜其货而赐之，则愿诸孤他日学问有成，乃其志也，此不敢取！”遽命掩而筑之。三子景让，景温，景庄皆举进士及第。景让官达，发已斑白，小有过，不免捶楚。
景让在浙西，有左都押迕景让意，景让杖之而毙。军中愤怒，将为变。母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰：“天子付汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞人地，何以见汝之先人乎！”命左右褫其衣坐之，将挞其背。将佐皆为之请，拜且泣，久乃释之，军中由是遂安。
景庄老子场屋，每被黜，母辄挞景让。然景让终不肯属主司，曰：“朝廷取士自有公道，岂敢效人求关节乎！”久之，宰相谓主司，曰：“李景庄今岁不可不取，可怜彼翁每岁受挞！”由是始及第。
极品郑氏特点如下：
一、天降横财不取，品格高尚。早年丧夫的郑女士带着三个儿子过着清贫的日子，一日天隆大雨而致房屋倒塌，因祸得福，在古宅中发现能装一船的金银财宝，她却说：“不劳而获会自取其祸。”( 文章阅读网： )
二、家教严明，齐家有道。大儿子官至右散骑常侍，浙西观察使，头发已斑白，小有过错，却遭至其母杖责，后又因三儿子景庄屡试不中，郑氏再鞭景让不为其弟行方便，景让据法理违母命，虽然这里郑氏略有瑕呰，相信贤明的她责景让没有教育好弟弟多于殉情，但景让如此恪尽职守，也是因母平时教育所至。
三、达理贤明，深具大局意识。景让在浙西做官时，因打死违背自己意愿的下属兵士，军中即将哗变，其母郑氏在众止睽睽之下鞭打景让，并斥责于他，国法岂因个人喜憎而滥用，责景让有负朝廷所托，有辱家风。
李女士是生活于战争连年的五代十国的后周时期，李女士的事迹是由后来的北宋著名文学家和政治家欧阳修讲述的，欧氏著有《新五代史》，李女士事迹收录于该书中。原文如下：
予尝闻五代时有王凝者，家青，齐之间，为号州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，负其遗骸以归，东过开封，止於旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂其出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！”即引斧自断自臂，见者为之嗟泣，开封尹闻之，白其事於于朝，厚恤李氏笞其主人，呜呼！士不爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
极吕李女士的理由如下：
一、生死相依，不离不弃，夫妻情深，万世留名。李氏的老公王凝参军病死在任职的号州，守在清贫家中的李女士于是带着年幼的儿子去号州背着老公的遗体返还家乡山东的青州，这有些象5月12日汶川大地震中那位缚着妻子遗体用摩托车奔向火化车间的男子，一样让人动容，不同之处在于这位李女士是带着小孩子背着老公遗体徒步回家乡的，其难可想而知了，虽然这个故事发生在遥远的年代，但看到这样的文字，再想起汶川中的那位要让妻子有尊严安息的男子，如同影象再现，真实的浮现在眼前。这样的事对于今人，好象在看童话故事，看电影故事一样，它突破了了夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的普通规律。可主人公李女士就发生在据今约2000年前的中国，也许李女士是山东人，也许是其他地方的人，但她是中国人，当今中国人的先人，这点就足够了，这样的女人不是极品的话，世上就没有极品女人了。其情可嘉！！其志可嘉！！
二、质本洁来还洁去，为求洁身断手臂。在李女士回家途经开封的夜晚，投身旅店，店主拒不接纳，看到这里，于是就想起了赵本山主演的《落叶归根》了，片中的男主角义举让人动容，这里的李女士同样让人痛惜，此时的李氏见天色已晚，不肯离去，店主拉她的手臂让她出去，绝望而愤怒的李女士不由恸哭：“我是一个妇道人家，不能坚守贞节，这只手臂被子的男人抓过了。”话罢，她操起斧头把被店主拉扯过的手臂砍掉，旁边围观的人都不禁叹息流泪。后来当地的执政者把此事上报了中央，李女士得到了抚恤，下令鞭挞了那个店主。古代的女人与现代的女人生活很不一样，夜间是不敢露宿街头的，因此李女士才不得已投店，只为求个安全的安身之所，而冷漠的店主只为了自己的生意着想，却失去了人性的善良本真，一出悲剧，成就了李女士的洁净之身，有人说，她有点作秀之嫌，我想她不会这样想的`，因为作为一个正常人，是不会拿自己的手臂去取一个虚名的，古代有的女子把贞洁看得比命还重，想想现在有的女人把钱看得比贞洁重得多，如同这次汶川大地震一样，人生无常，把身外之物看得太重又有何益。
我想：如果让这两种不同的女人站在一起的话，后者会羞惭得无地自容的。再说象把金钱看得比贞洁重要得多的女人也根本没心思来看什么《资治通鉴》这类书，否则，当她们看到这一段落时，要么很是惭愧，要么嘲弄这些顽固不化不的上古女人，但她们永远也想不到，生活与命运终将会无情的把她们嘲弄或是抛弃。
种豆得豆，种瓜得瓜，无论女人也好，男人也好，你这生种下了什么前因的种，必将会收获相应的后果，即使你躲过了，你的子女也躲不过，这是亘古不变的真理。想想英名一世的曹孟德是如何难为汉献帝，他绝对没想到他的子孙也如是这般的被司马家族逼得走投无路，后唐的无道朱温残忍地夺取了李氏江山，他也没想没过几十年，他居然被自己的儿子弑身夺位，历史向我们展开一幅幅生动鲜活的画卷，而今人多数执迷其中，难怪唐太宗在说“以铜镜正衣冠，以史知兴替，以人知得失”，洞悉世事的曹雪芹也因此作红楼十二曲，人生一世，难矣。
欧阳修对国家四大纲领如是解释：礼义廉耻，是国家四大维纲，这四大维纲不张立，国将灭亡，礼义是统治人民的根本大法，廉耻是做人的起码节操。
司马光也如是评论人之忠贞：天地设置位置，圣人效法它，有来制定礼仪和法律，家中有夫妇，家外有君臣。妻子跟从老公，终身不能改变；臣子事奉君主，至死不能有二心，这是社会道德最重要的原则。
也看了些报章上所说极品女人，他们所说的极品是指皮肉之极品，而非人性之极品。皮肉之极品，是三天五晚的事情，而人性之极品，则是日日夜夜，月月年年之极品，这样的女人，这样的极品，是生亦极品，死亦极品。
床第之欢，人之性也，洁身节欲，人也性也，性，在于如何取舍。有关人性爱好，孟子在答齐宣王时，很是高妙，且看孟子是如何取舍的。
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者大王好色，受厥妃。《诗》云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
层层推理，引经据典，辨才天下无双，但道理对于普通人而言，同理。
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