【生育习俗】
畲族历来重视生儿育女。怀孕妇女虽然照常参加生主劳动，但受到村人爱护和照顾，不让其干重活。
中华人民共和国成立前，畲族妇女分娩都在婆家。临产时都要坐在矮板凳上，待婴儿出生后，婆婆或接生婆才近前帮忙。她们认为“分娩不洁”，以免污天秽地，冲撞“神明”。因此，在孕妇分娩时，要点燃一束干茅草或破纸伞，驱除房间秽气。而后，拿一产妇的旧裤子和用红纸剪成裤样贴在门楣上，以示“避邪”，使婴儿顺生。婴儿产后，胎盘未出，要将婴儿的脐带缚在木上，待它自然脱落后，是男婴，就把毛筒劈成竹片断脐;是女婴，即用吹火管劈成竹睡断脐。随后，用麻丝将脐带缚好。婴儿和产妇都有杉树叶和香镜(天南星科，石菖)汤洗浴。婴儿断脐沐浴后，男婴用生父旧衣包裹，女婴以生母旧衣包裹，产妇和婴儿在一个月内洗脸、洗澡、洗足都要用香镜汤。由于卫生条件差，产妇因难产得不到及时抢救和婴儿因断脐不洁，感染破伤风死亡现象时有发生。
【命名习俗】
畲民命名取正名外，还有奶名和谱名。奶名即乳名或小名。常因保护神的`不同甘共苦而分别冠以“石”(石将军)“奶”(奶娘陈靖姑)、“佛”(神佛)等字。修宗谱进取的名字中谱名，见于灵堂神主牌、墓碑。谱名的命名对象按世系、排行而定，由讳名(世名)、字、行第三者组成。一般每一世(代)同辈用同一个字头。行每同一辈按出生年月时辰先后依次排列以“念、大、小、百、千、万、”字，周而复始循环使用，叫“暗行”。其排行用字则为：“雷姓缺‘念’，钟无”‘千’，男人无‘一’，女无‘二’，蓝姓五六两样生。”按族内规定雷姓排行仅用“大、小、百、千、万”五字;钟姓用“念、大、小、百、万”五字;男丁排行序数从二开始，如“蓝念二郎”、“蓝念三郎”等;女丁排行从一开始，要缺二，如“蓝念一娘”、“蓝念三娘”，要把“一郎”和“二娘”让给未满16岁就夭折的男女。
畲族谱名带有神秘性，晚辈对自身讳字行第不得面知，仅在祭祖或重修宗谱时开启才能阅看。因此，某人逝世时，亲属要向族长索取谱名;对于外嫁女人，生前做“寿材”(棺木)需要“名行”与“暗行”时，她的史弟向族长索要，族长将其行第写明用红纸封好。待举行洒宴时，外甥再将红纸包安置在“棺木” 内，俗称“讨位”。红纸包要待棺木主人逝世时才能启封。女性生前工是未做棺木，死后，外甥要脆在母舅面前为母亲“讨位”。
【丧葬习俗】
畲族人几享年50岁以上死者为寿终正寝。整个丧葬之礼与婚礼场面同样热闹，俗称“老喜丧”。先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发(一般人病时就已理好头发)或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。而后，用炉灰裹成 10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。畲家报丧时，报丧者反穿衣服，引人注目，奔丧者哭唱《思亲歌》。
古时，畲族每个人都有一个讳名行位。男人死后，孝男要向族长讨行位。女人死后，孝男要向母舅讨行位。讨位时，孝男手端托盘，内点蜡烛一合，放米酒两杯和缠有红纸的鸡腿1对走向母舅桌前，双膝跪地，高举托盘唱《讨位歌》。做阴功德是畲族超度灵仪式。做阴功德时，在丧家厅堂布置起“师爷间”，仪式由畲族巫师执行。
畲家下葬过程均以歌代哭，亲眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《劝酒歌》、《跪祭歌》、《进葬歌》、《回垄歌》等。
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