初一语文上册第一课课件

2021-04-11 课件

　　教学目的：和初一新生谈语文学习的价值、意义、重要性与要求

　　教学内容：

　　一、自我介绍

　　介绍姓氏，家乡、爱好。

　　都说百年修得同船渡，千年修得共枕眠，16个班级，偏偏我们在座的每一个同学就恰巧分到十二班里来，彼此成同学甚至同桌，16个班级我就偏偏被领导指派担任你们的语文老师，让我们成为师生，用流行语说“千万人之中，没有早一分，也没有晚一秒，我们就这样相遇……我想这没有五百年的修炼是做不到的。

　　通常，人们喜欢把老师比喻成蜡烛“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”虽然是对老师职业的极至赞美。但我你们的佘老师却一点也不喜欢，蜡烛是以牺牲自己为代价的，并且含着泪，过于悲壮。可我做教师想快乐的点亮你们的一生，却不想毁灭自己，而且现代科技看来，蜡烛的光太暗，不如日光灯亮，我更喜欢把老师比喻成撑船的水手，三年一调头，送走一批学生就送走一批渡客。

　　老师、学生，水手、渡客，这就是缘分。将来的生命中，你还会不会记得这三年的生活，还记不记得三年的生活中有个我，这很难说，生命是个变数。希望你们倍加珍惜朝夕相处的三年宝贵时间，一千多个日日夜夜，倍加珍惜你们的友谊。

　　二、关于语文

　　(一)什么叫语文？

　　语文=语言+文字，就是学会用语言进行交际，表达自己的思想，也可用文字进行表述自己的思想火花，从而提高自己的语文素养，提升人们生存的质量。

　　1、为什么要学语文？（同学说说看）

　　（1）学好语文能熟练运用语言进行交际，表达自己的思想火花。

　　远古时期没有文字，为记住自己重要的事，智慧的先民想出用绳子打结来提醒自己的方法，大事打大结、小事打小结以及不同颜色的绳结等，这种方法被后世称为结绳记事。虽然也有记事的作用，但它只是绳结，不是文字。所以结绳记事不是人们使用的最早的汉字。

　　相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉所管的牲口和食物，心里都有谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦。仓颉又想到在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开。就这么，形成文字。仓颉造字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人。

　　老人沉吟一会，独自去找仓颉。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成大错。这些字已经教给各个部落，传遍天下，改都改不。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。还有相传说仓颉造字成功，发生怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭。

　　（2）在我看来，语文就是生活，学语文就是学做人。

　　①学做一个善良的人。

　　讲几个案例，真人真事。

　　清华大学的高材生刘海洋把硫酸泼向黑熊的事件震惊全国，他有生理、心理方面的问题吗？专家检验结果：没有。他这么做只是想看看黑熊会有怎样的反映。在他看来，这不过是他学习过程中无数实验课中的一节，有什么大不的。在坐的各位，你们认同他的观点吗？从他的行为中你有没有反思过社会的根源是什么？能不能透过现象看本质？为什么我们的年青人会虐待各种动物，或者对虐杀动物事件不以为然。

　　紧接着我们把目光聚集到去年暑假全国关注的云南大学马家爵杀人一案，这位国全重点大学的高材生，把铁锤冷静地砸向自己的舍友，事后不慌张不失态，几天之内连杀三人，再制定逃跑计划……我们抛开他与同学的鸡毛蒜皮的小事想想他的人格精神上又出什么问题？能找到答案吗？

　　还有六年前浙江17岁的高中生徐力因考试不理想遭到母亲数落就把母亲杀掉，事件暴露前他照样正常上课下课与母亲的尸体共处一室而镇定自若。

　　这些学生，有的是各种理工科的知识和技术，他们的日常生活也没有问题，他们得的是另外一种病：人类文明缺乏症、人文素质缺乏症。他们有知识，却没有是非判断力，他们有技术却没有良知。他们不懂：什么是尊重生命。老百姓的话就是：缺德——失德用现在最前卫的词语来总结：他们没有精神家园。

　　据数据统计全国参与调查的学生中，心理存在健康隐患的高中生为20%-25%;大学生中则为25%-30%。多可怕的隐患，也就是说全国中学生与大学生中，患这类病症的人比例非常的高。所以，全国教育终于开始重视“人文素养、人文精神与精神家园的建设”。

　　一个人的个性和人格的养成的青春岁月里，最离不开的基础是“语文——文学”而这些在数理化等纯科学的领域里你是看不到个性、人格精神这些内容的。

　　教这么多的书，我发现两种学生是常见的。一种接受12年的系统的语文学习，但仍然没有学会读书——既没有读书的兴趣，也没有读书的方向，更没有读书的方法与审美意识。我称他们充其量只能算识字。另一种学生功课优秀，能顺利考入大学，并且大部分是进修文科之外的专业，有可能，他们一生的人文功课，就是中学时代的这几本教科书，所以他们才没有自己的精神家园，所以才会有刘海洋这一类的“优秀学子”出现。

　　由此可见：高学历≠高道德≠高素质，甚至高智商、高学历犯罪的社会危害比普通百姓更大，更可怕。同意我的观点吗？

　　现在我们可以回答为什么学习语文为个问题。在中学的历程里，语文——文学作品，他能通过写作者真实的生活经验与心理历程与你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑恶，什么是人生，什么是人生的价值取向，怎样活着才有意义……你可以透过文章，看到作者的精神家园，中学里没有哪一门功课是。这样的内容，在精神上为你做引领。（板书）

　　②做一个有尊严的人。

　　你不一定要踏入大学的门，可你必定要跨入社会的门，你可以不懂数理化，没有任何特长，只要领工资会签自己的名，但你不能不会做人，你可以失掉一切，但你没能失掉尊严。

　　例子一：歌德(1749-1832)是近代德国的著名诗人、剧作家和思想家。这里要讲的，是一件颇能反映歌德道德修养的小事。

　　有一天，歌德在魏玛公园散步。当他走在一条仅容一人通过的小径上时，迎面走来一个曾经把歌德的所有作品都贬得一文不铭的文艺批评家。那位批评家站在歌德的对面，胸膛朝前一挺，傲慢地说：

　　"对一个傻子我决不让路!"

　　批评家的姿态使歌德感到十分有趣，他把头一点，微笑着说：

　　"我正好和您相反，先生。"

　　说着，歌德站到一边。顿时，那位批评家满脸通红，羞得无地自容。

　　歌德因他的善良用文字化解尴尬，维护自己的尊严。

　　例子二：有一次，周恩来总理同***政府谈判。在我方义正词严面前，对方不但不接受，反而说同我方谈判是”对牛弹琴“！周恩来总理当即灵机一动，利用对方抛来的词语，将计就计，巧妙地回敬对方：”对！牛弹琴！“在这里，周恩来总理把对方抛来的”对牛弹琴“这个成语巧妙地进行结构上的调整，变成一个内涵丰富的”对！牛弹琴！“，从而既摆脱困难，又迫使对方陷入无地自容的窘境。从而维护党的尊严。

　　（3）学好语文，能提高语文素养，做一个有品位的人。

　　古语说“腹有诗书气自华”。气质来自人性的真、善、美，是人格的终极追求。气质靠文学熏陶，模仿不来，一举手一投足都能体现你个人的修养。

　　有一笑话，说一小伙第一次爬上长城，面对看起来壮丽的景色情致大发，“啊，长城——”（你能猜到下一句吗？周围的游客也在等呢，）“咋就这么长！”港台剧最让我受不的句式是“我好喜欢好喜欢你！”的'“好好”句式，用这样的句式来表达爱情的美好，真是苍白无力，又肉麻。

　　再来我们文学里如何描绘爱情的坚贞：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　【赏析】：与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来。

　　首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生怪变；“天地合”是说整个宇宙发生毁灭性的灾变，然后吐出“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起。

　　所以，学好语文将来用处大着呢，在座的各位，假如那一天来临时别一纸难倒众位爷们，一片伤心写不出……

　　（4）最后，它还有一功用：大学的敲门砖。以后高考语文成绩提升到200分。（板书）

　　三、怎样学习语文

　　（一）、我们的目的争取做“五一居士”

　　（1）一手好字

　　（2）一张能言会道的嘴

　　（3）一肚子名篇佳作

　　（4）一笔好文章

　　（5）一颗永远纯真善良的心

　　（二）、我们的行囊：

　　（1）相信自己，勇敢面对

　　（2）养成习惯，重在坚持