忍辱的美文

2022-09-07 经典美文

　　在生活、工作和学习中，大家经常看到美文吧？美文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。你有了解过散文的写作吗？下面是小编精心整理的忍辱的美文，欢迎大家分享。

　　忍辱的美文篇1

　　忍辱是人生修行中一个很重要的项目，忍辱功夫足，为人处世的修养自然就会高。

　　忍辱就是不管别人怎么样骂你、训斥你、冤枉你、羞辱你，你都不生气，不发怒，心里不结怨，这是常人很难很难做到的，所以说要“修”才行。

　　苏东坡对佛学很有研究，他贬官至黄州时，与金山寺住持佛印法师私交甚好，经常一起探讨佛法。一次，他打坐完毕，神清气爽，遂挥笔写下一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是说顶礼拜佛，佛的光明普照大干世界，“称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐”等八风吹来，我端坐莲花座上，丝毫不受影响。

　　这四句偈语在文辞佛理上都十分出色，苏东坡写完后很得意，马上派人过长江把它送给佛印禅师过目。佛印当时已经得道证悟，一看就知道苏东坡仍有我相，并没有真正悟道，就在诗的后面题了“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡见到这个题字后火冒三丈，他觉得自己悟性已到，佛印不仅不佩服欣赏，竟然还如此侮辱，是可忍孰不可忍，立刻乘船过江找佛印理论。佛印像是早就料到他会来一样，站在江边等着呢，船一靠岸，不等苏东坡开口他就笑嘻嘻地说：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡无言以对。

　　有的人会说，发生纠纷之后，我为什么要忍？其实很多时候，针锋相对地与人相争，表面上好像赢了，实际上与别人结了怨，后患无穷。旁观的人也会觉得你这人锱铢必较，对你起提防之意。在职场上，人际关系好的往往是那些会处事的、别人说话轻重都不计较的、一团和气的心胸宽广之人。凡事计较的人，往往诸事不顺，路越走越窄。就家庭而言，吵架的夫妻都是互不相让的；幸福的家庭中，夫妻往往有一方或双方都是性情好、善包容的人。

　　人的福报和心性相关，福报大的人往往都是量大的人，忍辱能容人才会培植福德。

　　还有人觉得忍让是软弱的表现，其实能忍之人才是真正内心有力量的人。“量小非君子，无度不丈夫”，没有度量是称不上君子和大丈夫的，真正的忍辱是心里不计较。表面上忍了，暗暗怀恨在心，那是记仇。我们与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，所以才忍不下去。如果能够检讨一下自己呢？自己到底有没有错？若自己有一分错别人有九分错，那改掉自己的这一分错就好了。

　　修行是修正自己的错误思想和言行，而不是去修正别人的错误。为人处世，如果能够看别人的好处，找自己的不足，哪里还会有处不好的关系呢？

　　忍辱的美文篇2

　　遇到别人当众辱你，毫无理由并用了国骂级脏语，如果选择相骂而对或沉默愤怒，就造成了二次心灵伤害，甚至隐痛持续一生。

　　世上，谁愿意接受忍辱呢?大有人在!知忍辱者，会坦然面对忍辱。所谓知，就是看懂了忍辱的做人哲理。

　　面对一句非礼的辱骂，你若大动肝火是最愚蠢的选择。辱你者的目的，就是让你发火和生气，被气出大病者也屡有发生。

　　不对抗，憋住情绪，忍气吞声，只是为了不扩大冲突事态，避免情绪冲突引发的不良后果，这是一种无奈的忍。

　　一旦，人的恶缘逆境出现时，不与之正面发生冲突，而是用心力，退一步，让三分，而且不生嗔心，是为心忍。过后几日，忘记了辱事，便是高人一步。

　　忘辱，不是软弱的表现，却是智慧化之的高招。既不造成被侮辱的二次伤害，又不使辱人者再生垃圾心情，又升华至慈忍的境界。

　　昔日，寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。辱人者下场会怎样?轻者自伤，重者自灭。

　　自古迄今，凡成大事者，都善用忍辱之心。

　　司马迁不忍受残酷的“腐刑”，就没有无韵之离骚的《史记》诞生;越王勾践没有20年的“卧薪尝胆”，怎能完成雪耻之举?所以，没有深度忍辱，哪有高度人生。

　　敢忍辱，能放大人生的格局;智忍辱，可颐养福贵的心相。一个懂忍辱的人，邪念伤不着，阴谋害不了，因为具有了一个强大的生命气场。

　　忍辱的美文篇3

　　人生最大的价值，在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱，不是因为别人言辞粗鲁、举止不雅，而是因为我们的尊严受到了侵犯，我们的精神世界被否定、被践踏，因此一时难以忍心头之气，冲动之下如果意气用事，最后只会让自己陷入难以收拾的局面。

　　古人曾说：“莫大之祸，起于须臾之不忍。”所以民间从来就有“和为贵，忍最高”这句俗语。人是感情动物，内心活动如潮起潮落，瞬息即变，如若自己不加克制，就可能会因一把怒火而危及自身。如果该忍处不忍，后果不堪设想。

　　其实，忍辱是为了负重，假如能以一时的牺牲换取回旋的余地，峰回路转之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、开拓新天地。忍一忍风平浪静，退一步海阔天空，勾践卧薪尝胆，韩信能忍胯下之辱，唯有强迫自己面对最坏的情况，在精神上先接受了它以后，才会使我们处在一个可以集中精神力解决问题的地位。

　　人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之，就显得很重要。转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，受人侮辱也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。

　　先莫先于修德

　　德，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，良好的道德修养则来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。

　　外以成物，内以成己，此修德也。道德是否高尚，既关系到自身的人品修养，也关系到对周围环境的影响，事业的成功。要想使别人信服拥戴，必须首先让人心悦诚服，而要达到这一目的，非德莫属。

　　人们常说，心有多远，我们就能走多远，我们始终相信，有一种力量可以决定行程的长短，这种心灵的力量就来自道德修养的积累与升华。以写作为例，纵观天下热爱写作的人成千上万，真正名流千古的还是苏东坡、欧阳修这样的修养高深之士。

　　《孟子》中，孟子在回答公孙丑有何擅长时说：“我知言，我善养我浩然之气。”孟子认为，必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”就是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。

　　荀子在《劝学》中写道：“君子性非善也，善假于物也。”意思是真正有修养的人并不是事事精通，但却可以借助外界的力量实现自己的目标。所以，人的才能就像是一种武器，而人的德性就是把握这种武器的能力，因此，一个人的修养要从修德做起。

　　忍辱的美文篇4

　　“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，我在越王墓边，想起一段段历史往事，竟然神游身外，想象历史故事。

　　“今年是第几年了，唉，早已记不清了。自打败了阖闾，整日笙歌以后，我就一步步迈向失败了吧。”

　　一声暴喝将我从思考中拔了出来，“姒菼执！大王要出去狩猎，快去给大王备马！”我对他木讷的点点头，向着马厩走去。

　　过去，我是越国的君王，我也拥有过荣耀，欈李之战，射杀吴王阖闾，吴国向我臣服。而现在，我是夫差的奴仆。我整日在恐惧与愤怒中度过，忍受着耻辱。但是我要活着。活，并不是为了苟延残喘。

　　夫差，我口中的“大王”，对于这次出猎显得很高兴。不是在于他打了多少猎物，而是在于他又于众人面前成功的羞辱了我。

　　一脸谦卑的我紧紧地跟在他的后面，服侍着他的马。夫差看了我几眼，然后突然扬鞭跃马，几里地的路程，我用尽全力的跑着，追随着他。虽不算长，但也让我残旧的麻衣上沾满尘土与泥点。在吴国大臣一脸的鄙夷中，我淡静地走过去，让他踩着我从马上走了下来。

　　范蠡啊，我已不后悔当初没有听你的劝。因为，一个强大对手的覆亡，不是由于强大的外界压力，而是由于内部的腐化骄横。

　　三年了，已整整三年了。在这三年里，我忍受着什么！文种回国，伍子胥死，我不能

　　笑。夫差残暴，我不敢言。我忍受着他们任何一个人的颜色，终于，我可以回国了。

　　卧薪，尝胆。那复仇的念头如同冷硬的薪木一样使我不能安眠，痛苦的回忆如同腻恶的苦胆一样令我难以忘怀。“十年生聚又十年教训”，我在痛苦，我在思索，我在努力同人民一起使越国一天天强大。夫差却在安乐，在迷醉，却在沉沦着使人民异心使吴国一日日衰落。我的名字，再也不叫“姒菼执”，叫我“姒勾践”。复仇的日子，不日便要到来了。

　　后记：“越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。?宫女如花满春殿,至今唯有鹧鸪飞。”在越王墓边，不禁哑然失笑，历史往事，都做了土。眼下只有把握住现在，今后才不后悔。

　　忍辱的美文篇5

　　风尘滚滚，历史烟云。中华上下五千年，如黄河滚滚，令人彻怀。时间的'狂沙，卷走了沙场的嘶喊，泛黄了唐宋的纸篇。当今论事，谈到成功，大多人直接联想到星光熠熠的富商与名人，还有多少人能记起，那一位位古时的英雄豪杰，又何尝不在历史的长河中熠熠生辉，名流千古？而那成功的重要秘诀之一，乃是忍辱负重……

　　时光沙漏倒流，历史重置战国。有那么一处淮阴之地，出现了一位令敌寇闻风丧胆的大将！他从小家境贫寒，靠着乞讨流浪度日，成日受尽辱骂。甚至有一回，当地的屠夫当着众人的面以拿刀刺死他或受胯下之辱来羞辱他。那时候，他真想一刀被刺死算了，但，心怀大志的他，竟毅然从屠夫的胯下钻了过去！背负着世人的唾骂，他始终坚持着自己的理想，最终被汉丞萧何所赏识，最终成为汉朝最有名的大将，为汉朝的统一立下了汗马功劳！他，就是战国神将——韩信！

　　谈起汉朝统一，还有这么一人，同样是成功的典范。他出身农家，年少时在沛县当一名芝麻官，但是，他大志不渝，在反暴秦水深火热的时候，他斩白蛇起义，与另一支起义军首领项羽推翻了暴秦的统治，得以与西楚霸王项羽争天下！甚至在后来的一次大战中，项羽抓住了他的父亲，扬言若再不投降，便当面将他的父亲活煮了，听到这话他火冒三丈，怒发冲冠！但旋即冷静，如果自己贸然出击，必然对汉朝大不利，为了汉朝，为了天下，他做出了令全军将士都大吃一惊的举动，大声对项羽喊道：“你若煮了我的父亲，到时候别忘了分我一杯羹！”为顾全大局，他牺牲自己的私情，忍下了这杀父之辱，保全了汉军将士们的性命，也正是这样，他在垓下以决定性的胜利，最终打败了项羽，成为了天下的霸主！他，就是汉高祖——刘邦！

　　汉朝的统一，离不开文武将丞的努力，历史的光辉，还和汉朝的另一位名人密不可分。他出身史官家庭，受父遗命，立志完成编撰历史的计划。于是四处寻找材料，就在作品完成近一半时，他被诬告进了大牢，眼前只有两条路：要么死，要么宫刑！想到此等羞辱，堂堂男儿的他真想一死了之，可想到作品还未完成，父亲的遗命还未实现，他竟坚定地选择了宫刑！终于，功夫不负有心人，他在晚年著成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”、当今最有影响力的史诗巨作之一《史记》！而他，就是著名史学家——司马迁！

　　时间的沙漏戛然而止，世界重陷寂静，但是我的心却久久不能平静：那些古时的英雄豪杰，在遇到无情的羞辱时，都能为了大局，“忍常人所不能忍”，最终获得成功，流芳百世，为后人所传诵！反观现在，多少人因为遭受一点委屈，就无法阻止情感的宣泄，老人言：“吃亏是福”，我们为什么就不能学习那些古代先人们的精神与品格呢？

　　有时，忍辱负重，又何尝不是成功的关键……

　　忍辱的美文篇6

　　古来往之，就有对这两种做法的不同选择。在一种艰难的环境下，你为了所坚持的事业或者任务，会选择忍辱负重或者壮烈牺牲？或许，有人认为这两种选择都离我们太远，平静的生活远远达不到必须做出这么极端选择的程度。然而，当我们把这些选择的英雄之气缩小来看，他们的分歧就很有必要了。忍辱负重意指为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。壮烈牺牲是豪壮激烈地为正义事业舍弃生命。

　　于个人意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲更能体现英雄对理想信念的坚守。诚然，二者都是对信念坚守的表现。但壮烈牺牲将生死作为坚守程度的准绳，当用生命完成对理想信念的坚守，此时一切便走向终结，再无可能性。而忍辱负重则是超脱生死的表现，其对理想信念的坚守便远远超出生命的份量。反之，他们会选择活下去，即使是面对比死亡还要痛苦和难熬的屈辱和重任，即使是身处前路渺茫的环境里，也要为了心中的信念坚守至终。这样的坚守，不为生死所缚，不为外界所阻，不为成败所累，纯粹且积极，正是英雄所应该秉持的人生大义。

　　于社会意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲具有更深刻实在的社会意义。壮烈牺牲的英雄之举，能在社会上竖起精神标杆指引大众。然而，忍辱负重之人凭借其坚强隐忍、排除万难，不仅能在全社会形成精神感召，激励人们始终保持着勇敢品性，努力前行，还能以实际的作为，尽可能地为社会创造价值，真正意义上，推动社会乃至时代的向前发展。且看布鲁诺和伽利略，前者大呼日心说被教会视为异端，活活烧死，后者虽然向教会忏悔留下了污点，但是却换来了十余年生命，完成了其对现代科学最伟大的贡献，这是壮烈牺牲的布鲁诺所做不到的。

　　毋庸置疑，当今社会我们仍然呼唤现实英雄。但是，在生命原则至上的今天，我们需要比对社会现实，正视牺牲精神。以天津塘沽为例，我们颂扬消防员的不怕牺牲地逆行精神，但面对这样的牺牲，我们更应该反思问题根源何在，一个良好的社会不应该优先考虑付出生命去弥补制度性的缺陷。我们倡导的是面临绝境时的理性，倡导以一种不畏艰难困苦的存活方式去解决问题、去创造价值。鲁迅先生曾大声疾呼，“绝望之为虚妄，正与希望相同”，而我们的民族，正需要这种希望。