古籍的印刷工艺版本

2023-10-11 古籍

　　我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主，多种形式(活字、石印、影印)并存的局面。所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用来印书的印刷工艺。先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书叫刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分成原刻本、翻刻本，写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。接下来，小编为您介绍了古籍的印刷工艺版本，欢迎阅读！

　　古籍的印刷工艺版本 1

　　原刻本，亦称祖本。也就是现代人所说的第一版，是一部书的原貌和“灵魂”，是后印本的源头。原刻本问世，作者、出版者往往十分重视，精工细刻，纸墨也很讲究，印出的书版面整洁、字迹清朗。另外，一般而言，原刻本印刷数量不会很大，所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。判断一部古籍是否原刻本，通常要从资料记载、书牌页出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断，有多个序言的，要重视最后的序言，要注意后序是否被抽毁。此外，由于古籍雕版一经刻竣，便不会变动，所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。如清康熙年间编纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿内府原刻本是清初的著名善本，是历代藏家追逐的目标，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民国，翻刻、翻印已不知其许，原刻本与后印本价值差距甚远，从博物馆所藏康熙内府宫装本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按双行计。根据这个尺寸与实物一比对，是否原刻本一目了然。

　　翻刻本，也称重刻本或复刻本。存世古籍中的绝大多数都属此类。翻刻本与原刻本相比，虽然基本相同，但往往因为政治、文化、人为的或技术的原因，有所增删、变化。有时还会产生一些错误。而且翻刻次数越多，错讹的地方也就越多。因此收藏价值相对于原刻本有一段距离。翻刻本一般从牌记、序言中可以看出，但不排除少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印，在印刷时间上做手脚的做法。这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。但有几种翻刻本倒是值得藏家关注：其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本残卷存世或流失海外。那翻刻本也就成了存世的唯一，其珍贵程度不亚于原刻本。其二翻刻者是历史上著名的刻书机构。如历代的官书局，声名显赫的通志堂、汲古阁等等，这些机构往往集中了一批当时著名的工匠，刻工精湛，校勘仔细，纸墨上乘，其刊本以其印刷工艺上精美而抬升了自身的艺术价值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，书写多出名手，并非匠人所为，故字均肥细有则，佳者有欧柳笔法，墨色清润，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的书与宋元板原刻本不仅内容相同，细节也相符，连版心中刻工的名字，所作的记号均原样保留。此种影摹宋刻的称“复宋本”，影摹元刻的叫“复元本”。古时影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晋的“汲古阁”。这些影刻本的价值要大大高于一般的翻刻后印本。

　　写刻本，是指由擅长书法的人书写上版，有时也有作者自己书写上版的。这类刻本数量很少，属木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此类刻本多出于名书家之手，常常一页书就是一幅精美的书法作品，甚为难得。比较著名的有宋代苏轼写刻的《陶诗》，明代夫容馆本《楚辞章句》，清代郑板桥自书的《板桥集》。清代扬州诗局也出版了不少这类写刻本。

　　套色刻本，又称套印本。这类刻本是在同一书页上，分次印上颜色不同的文字和图画。这种套色印刷技术最早出现在元代，至明万历年间发展成熟。当时出现了以闵其亻及、凌蒙初为代表的套色印刷大家，刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。这些套印本的价值，往往高于同时期墨本价值的数倍，历来是收藏界追逐的热点。其经典作品有明代徽州程大约滋兰堂的《程氏墨苑》，闵其亻及的《春秋左传》、明崇祯徽州胡正言的《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》等。

　　活字本，即用活字排印出来的书。最早使用活字印书的是北宋庆历年间的平民毕癉。当时他用的是泥活字。此后陆续出现多种材质的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德县志》(已佚);明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先后创立铜活字，清代又出现了磁活字版的《周易说略》，咸丰七年上海出现最早的'铅活字本《六合丛谈》，开近现代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小，据资料记载，流传至今的古籍总共有数万种，但其中有书目可稽考的活字本仅220种，明以前的活字本基本无实物存世。目前藏家所追逐的基本围绕着清武英殿木活字“聚珍版”和清铜活字版《古今图书集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25万多个，先后印了134种图书;《古今图书集成》共有1万卷，但只印了64套，这批铜活字就被销毁，用去铸了铜钱。因此，存世之书愈显珍贵。

　　石印本。石印技术是泊来品，它是由一种特殊的药墨把文字写在纸上，待其微干将它移到石面上，再施油墨印书。这种方法在清末由欧洲传入，由于它省去了繁琐的雕版工艺，很快得到了广泛推广和运用，逐步替代了雕版印刷术。石印本存世量极多，早先收藏古籍的人对其不屑一顾，但随着时间的推移，人们发现用此法影印的前代古籍佚失后，这类石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要关注那些用宋元善本、明清版画为底本的影印本，一般的石印写本无大的收藏投资价值。

　　以上罗列，均是按照古籍的印刷工艺划分的版本类别。在古籍收藏中，还有按出版时间划分的版本类别。这种划分比较简单，也容易理解，关键在于掌握好二个时间杠杠：一是国际上，国外各大博物馆对中国古籍以清入关登基、顺治元年(1644年)为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本;二是国内收藏界则以乾隆六十年(1721年)为界，在此前的均视为善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、元版、宋版之称。在当今的收藏市场上，能收到乾隆以前的版本就可以算是得到一部有价值的古籍了。

　　总之，在古籍收藏时，我们只要认清古籍的版本情况，把握住：“善本时间早于乾隆”;同一时期的古籍中“刻本优于印本;初刻优于翻刻;套色优于单色;图画优于文字”等原则，细心体会，多下功夫，就一定能提高鉴赏能力，淘到更多有价值的古籍，改进自己的藏品质量。

　　古籍的印刷工艺版本 2

　　一、以刊刻性质区分的版本

　　原刻本初次刻印的图书版本（书本）。又称始刻本、初刻本，或称祖本，均相对后刻的“重刻本”而言。原刻本在内容、字体、版式、纸张和装订等方面都较近乎原著，具有较高的学术和文物价值，历来受人重视。

　　重刻本据原刻本重新刻印的书本。亦称翻刻本。它又可分为两类：①仿刻本、覆刻本、影刻本。仿刻本除了字体稍异外，其版式行款、正文序跋等均与原刻本一样。覆刻本或影刻本都是依原书（或手稿）摹刻，行格字体一如原书，几难分别。覆刻宋元刻本的重刻本，通常称为覆宋本、覆元本。清代影刻宋元本的风气很盛，清末西方影印技术传入后，又有据原书照相刻印的方法，尤能传真。据活字印本影刻的书本，又称影刻活字本。②增刻本、删刻本。这类重刻本，对原刻本或加校订，或添评注，或改变版式行款，或对原刻本内容作增补或删节。

　　旧刻本刻印时代较早的书本。有时专指宋元刻本，有时指刊刻时代难详的明清刻本。

　　精刻本精工缮写而刊刻的书本。宋元时代刻书，常由书法名手写样，刻工技艺亦精熟，并在书版上留有姓名。字体美观，纸墨精良。精刻本有时也指内容或校注精良的刻本。

　　修补本用修补后的旧刻版重印的书本。又称重修本、递修本。修补本和翻刻本不同，仅修刻、补刻旧版中的部分版片。屡经修补的旧版，补刻版片越多，离原刻面貌越远。历经宋元明三朝修补刻印的书本，旧称“三朝本”。明清时各地纂修方志，往往修补前志旧版，增刻新志，一同印行，因此又有续修本、增修本的名称。

　　附刻本附刻于他书卷后的短篇著作。附刻本的作者和前书非一人，因篇幅短小，不易单刻，故附他书以传世。如清焦循《雕菰楼集》后附刻焦延琥《蜜梅花馆文录》、《诗录》等。

　　合刻本将两种相关著作合刻的本子。合刻本的作者往往非一人，合刻的著作则多为同类内容，篇幅相当，彼此间无主次之分，如明万历间赵用贤所刻《管韩合刻》等。

　　二、以刊刻内容区分的版本

　　白文本儒家经典正文的单刻本。相对注疏本而言。自五代国子监刻《十二经》，后世经文多和注、疏合刻，沿为惯例，但仅刻正文的白文本仍然存在，如宋刻递修的巾箱本《八经》，明末锡山秦氏求古斋所刻《九经》等。

　　注疏本儒家经典正文和注、疏的合刻本。最初分为单注本和单疏本，南宋两浙东路茶盐司所刻《周易注疏》等，是现存最早的注疏合刻本。

　　评注本正文和评注的合刻本。合刻正文和注解、评语，是宋代建阳坊刻的特色，影响后世，明代发展尤盛。汇集诸家评注的合刻本，又称汇注本、汇评本。

　　足本、节本内容完整的刻本称为足本，又称全本。书坊刻本多喜于书名前冠足本、全本字样，以示内容未经删削。经删节的刻本称节本，多出自历代书坊刻印，有意节取原著，以求速成图利。节本和藏书家所称“残本”意义不同。

　　选本汇选一人或多人同类作品的刻本。选本多见于集部诗文、子部医学等类著作。有价值的选本，往往保留了已经缺佚的著作。

　　藏经本历代佛家经典的合刻本。又指《大藏经》中的单种佛经。佛家经典合刻，始于北宋《开宝藏》，历宋元明清，各代均曾辑刻，卷帙浩瀚，工程巨大，影响深远。

　　道藏本历代道家经典的合刻本。又指《道藏》中的单种著作。道家经典合刻，始于北宋《万寿道藏》，金、蒙古时期续修。现存传本，有明刻的《正统道藏》和《万历续道藏》。

　　三、以刊刻时代区分的版本

　　唐五代刻本唐代中晚期至五代时期的刻本。唐代中晚期雕版印刷术已在民间流行，印刷品流传至今的有咸通九年（868）所刻的《金刚经》。五代时期据《开成石经》所刻的《十二经》，是最早刻印的儒家经典，标志着刻书事业由民间发展至官办。

　　北宋刻本北宋官方刻书事业兴盛，国子监重刻、新刻了大量经典注疏和其他书籍，并准许民间据监本刻书，刻书中心在四川、浙江等地。现存北宋刻本，有《开宝藏》残卷，钱俶刻《陀罗尼经》，十行本《史记》、《汉书》，十四行本《新唐书》等。

　　南宋刻本南宋时官、私、坊刻书活动均极盛行，刻书事业遍及四川、浙江、福建地区，其中尤以杭州为中心的浙江和邻近地区刻书数量最多、质量最优。现存宋代刻本，大多为南宋刻本。刻本多用蝴蝶装。

　　辽刻本辽代（9～11世纪）河北、山西地区的刻本。辽刻本字体版式均受北宋刻本影响，《契丹藏》的刊刻和《开宝藏》几乎同时，官、私、坊刻均已存在。辽刻本因契丹书禁甚严，较少流传，现存有1974年发现的《契丹藏》经卷等60余件印刷品。

　　金刻本金代（12～13世纪）北方地区的刻本。金刻本在版式、字体、纸张、装订等方面都接近北宋监刻本，刻书活动以平阳府（今山西临汾地区）为中心，设有经籍所刻印经籍。现存金刻本中官、私、坊刻本均有，以《赵城藏》最为著名。

　　蒙古刻本元朝立国以前在平阳的刻本。元朝统一中国以前，太宗八年（1236）即袭金遗制在平阳设经籍所，主持刻印经史著作。现存蒙古平阳刻本有《玄都宝藏》残卷、张存惠晦明轩刻《本草》、《资治通鉴》等。

　　元刻本元代北方刻书中心在山西临汾，承金平水刻本风格;南方则以浙江、福建地区刻书最多，其中官刻集中在浙江和邻近地区，坊刻集中在福建地区。元代刻本风格袭宋，但版式字体发生变化，出现木活字印刷和套印技术，装订改为包背装。现存元代刻本数量超过宋刻本。

　　明刻本明代公私藏书和刻书事业较宋元时更发达，刻书活动遍及全国，刻书内容丰富，风格多样，数量远逾宋元刻本。按时代可分 3个时期：①明前期刻本。以官刻为代表。这一时期的刻本，继承元浙刻本风格，字体学赵孟頫或姜立纲体，字大行疏，常加圈点，版心刻双鱼尾、大黑口，后世称为“黑口白棉纸明初本”。②明中期刻本。以苏州地区的私家刻书为代表。这一时期的刻书由于大量翻刻、仿刻宋元本，版刻风格急剧变化，自正德经嘉靖至隆庆年间，刻书均仿南宋浙刻本的版式字体，出现方整规范、起落顿挫有棱角的仿宋字体，成为著名的“嘉靖本”特征，对各地官、私、坊刻本产生影响。③明后期刻本。以万历年间的私、坊刻为代表。这一时期由于大量文人学者和商人加入刻书队伍，刻书投资和规模激增，形成出版高潮。嘉靖本的仿宋字体，万历年间变为笔画横平竖直、更为规整的长方或扁方体字，成为“万历本”的特征。万历本的版心下方多刻有斋室名，卷端增加校刻人姓名，书首题有书名、作者、出版（藏版）者的内封页取代了传统的书牌，装订均改为线装，这些形式一直影响至中华民国时期的刻书业。

　　清刻本清代是封建社会图书事业发展盛期，官、私、坊刻书规模空前，内容无所不包，现存古籍大部分为清刻本。清刻本可分 3个时期：①清前期刻本。以顺治至雍正年间的内府刻本为代表。清初内府刻本字体分硬体和软体两种，尤以软体字刻本点画柔美，写刻精雅，加以纸墨装订均尽善尽美，为世称道。②清中期刻本。以乾嘉时期学者的校刻本为代表。乾嘉学者长于考证经史，精通小学，注重校勘，热心辑佚的学风，使这一时期的官私刻本均以校刻精审著称。刻本除方体字以外，影摹宋元善本的精刻本也大量出现，被人誉为“清朝宋本”。③清后期刻本。以同治、光绪年间的官书局刻本为代表。官书局刻书因资金较丰裕，主持人多饱学之士，底本选择审慎，校刻认真，刻书多而切合实用，影响极大。官书局刻本以外，以《古逸丛书》为代表的覆宋元刻本风气又抬头，所刻质量胜过前代。

　　民国刻本中华民国时期的刻本。这一时期的`刻本，以大量具有学术价值的稿本、善本被传刻为特色。由于西方影印、铅印技术的传入和应用，传统的雕版印刷活动至抗日战争前逐渐停歇。

　　四、以刊刻地域区分的版本

　　浙刻本宋元时代浙江和受浙江影响的邻近地区的刻本。由于经济文化发达，浙江地区刻本的数量和质量，在宋元时代居全国前列。分北宋浙刻本、南宋浙刻本和元浙刻本。

　　蜀刻本宋代四川成都、眉山地区的刻本。唐五代时期四川因未受战争影响，社会生活安定，刻书事业较中原发达。北宋初年刊刻《开宝藏》，即在成都进行;南宋时四川刻书中心由成都移至眉山地区。今存蜀刻本有大字、小字两种，版式纸张均和浙刻本相近。四川刻书活动至宋末由于战争破坏逐渐结束。刻本分为北宋蜀刻本和南宋蜀刻本。

　　建刻本宋元明三代福建建阳地区的刻本。又称闽本。建阳地处闽北山区，盛产竹木，造纸业发达，又因临近刻书技术先进的江浙地区，因而刻工云集，书坊林立，刻书活动世代相传，经久不衰。刻本分北宋建刻本、南宋建刻本、元建刻本和明建刻本。

　　平水刻本金元时代山西平阳地区的刻本。平阳府临汾县境内有平水流经，因别称平水。平水地区在金元时均由官方设立刻书机构，为北方刻书的中心。其原因，一般认为是由于当地盛产质地坚韧的纸张，具有印书条件;加以宋金对峙期间，平阳未遭破坏，北宋亡后，由开封迁去大量刻工和书坊。刻本分金平水刻本、蒙古平水刻本和元平水刻本。

　　五、以刊刻者区分的版本

　　官刻本历代官方主持刻印的古籍。官方刻本以国子监刻书为中心，旁及中央和各地官府。官刻本由于人力、物力优裕，主持人文化素养较高，通常都字迹疏朗，版式宽大，校勘认真，印刷和纸墨也讲究质量，反映了各代的文化学术和工艺水平。历代著名的官刻本有：①国子监本。历代国子监的刻本，简称监本。国子监为封建时代最高学府，代表官方整理刻印书籍，颁至各地政府和学校，同时部分售卖，流传所及，促进了各地刻书活动的发展。②茶盐司本。南宋时各地茶盐司的刻本。现存最早的《周易》、《尚书》、《周礼》的经文和注疏合刻本，即南宋两浙东路茶盐司所刻。③公使库本。宋代各地政府中公使库的刻本。公使库为地方负责招待往来官员的机构，经费有余，多用于刻书，所刻书有时注明为公使库刻印，因而得名。④书院本。宋元时代各地书院的刻本。宋元时代书院因有学田收入作刻书经费，主持书院者又多为博学之士，因而刻书风气很盛。书版刻成后存于书院，便于保存和重印，刻本流传较广。⑤兴文署本。元代中央刻书机构兴文署的刻本。现存元刻本胡三省注《资治通鉴》，即据原兴文署刻本重刻。⑥经厂本。明代宫廷刻书机构经厂的刻本。经厂刻本行格疏朗，字大悦目，文多断句，白棉纸精印，自明初至明未沿袭不变，影响直至清初宫廷刻书。⑦内府本。清代皇家内府的刻本。康熙至乾隆时代，内府编纂了大量官书，并订定不少前朝古籍，冠以“御纂”、“钦定”等名义刻印流行，校刻精良，纸墨装订考究，代表清代官刻的最高水平。清昭梿《啸亭续录》中载内府刻书目一卷，记载了嘉庆以前内府编刻的书籍。⑧武英殿本。清代宫廷刻书机构武英殿的刻本。简称殿本、殿版。武英殿编纂刻印的官书和历代典籍，数量和质量都远胜于宋元明三朝官刻书籍，形式也各体俱备：墨印本以外，有朱墨、 3色、4色、5色套印本;刻本以外，有铜活字、木活字印本;宋体、软体字以外，又有篆文、满文、满汉合璧本等。⑨扬州诗局本。清代扬州诗局的刻本。简称诗局本。康熙年间编纂《全唐诗》成，命曹寅在扬州设全唐诗局完成写刻，运回武英殿印行。诗局以端秀的软体字写刻《全唐诗》外，又为内府刻书多种，字迹精美，一丝不苟，用开化纸印刷，为康熙写刻本的出色代表。⑩书局本。清代后期各省官书局的刻本。同治、光绪年间，自曾国藩设金陵官书局始，各省先后设立书局大量刻印古籍，使清代官刻由宫廷转向地方，影响极大。著名官书局刻本，有金陵、江苏、淮南、浙江、湖北崇文等 5局合刻《二十四史》，浙江书局刻《二十二子》、《九通》，广雅书局刻《广雅丛书》等。

　　私刻本历代私家主持刻印的古籍，又称家刻本。五代孟蜀时毋昭裔刻《文选》、《初学记》等，是最早的私刻本，此后历代私家刻本层出不穷。私刻本不以赢利为目的，旨在传世，重视质量，校刻精严，历代著名的私刻本有：①家塾本。历代私人家塾的刻本，又称私塾本、书塾本。宋元时代的家塾本有转为作坊经营的倾向，明清时代家塾本更多以私家斋室为名称。②世堂本。南宋末廖莹中家塾世堂的刻本。所刻“世堂韩柳集”为宋代私刻本的代表。③相台本。元初相台岳氏荆溪（宜兴）家塾的刻本。岳氏曾据廖莹中世堂本重刻诸子和《九经三传沿革例》等书。④书帕本。明代各地官员在任时的刻本。当时各地官员任满回京，或因公出使还朝，需将采集或自刻的书籍呈送官署和同僚，由于常以一书一帕为赠，故称书帕本。⑤藩府本。明代各地藩王在藩府的刻本。又称藩刻本、王府本。有人认为它属于地方官刻本或介乎官私之间的刻本。⑥凌刻本、闵刻本。明末吴兴凌濛初和闵齐伋两家的刻本。凌、闵二氏刻书以擅用套印技术著名。⑦汲古阁刻本。明末清初常熟毛晋汲古阁的刻本。又称毛刻本（见毛晋）。⑧士礼居刻本。清代中期吴县黄丕烈士礼居的刻本。以仿宋、影宋并附校勘记为特色，反映乾嘉时代x考据、校堪学风对刻书事业的影响。

　　坊刻本历代书坊主持刻印的书籍。书坊早在写本书时代即已出现，雕版印刷术兴起后随之发展，成为历代官私刻书以外图书生产的主要渠道。坊刻本具有品种多、形式新、印量大、行销广等特点，传本较多，但存在校勘不精、刻印草率、纸墨粗劣等不足。历代著名的坊刻本有：①书棚本。南宋时临安（今浙江杭州）陈氏书坊的刻本。以陈起、陈续芸父子刻书牌记上均署“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊印”得名。“临安府太庙前尹家书籍铺”、“贾官人经书铺”的刻本，也称书棚本。②麻沙本。宋元时福建建阳麻沙镇书坊的刻本。麻沙镇以世代从事刻书业闻名，刻本在宋元时流行四方，影响很广。③富春堂本。明代金陵（今江苏南京）书坊唐氏富春堂的刻本。明代中后期大批湖州和徽州籍刻工寓舍金陵，坊刻极盛，唐氏富春堂、文林阁、广庆堂等尤以刻印插图本的戏曲小说著称，传本极受戏曲小说学者重视。④扫叶山房本。清代苏州书坊席氏扫叶山房的刻本。扫叶山房刻书始于明末，取“校书如扫落叶”之意为坊名，刻印各类书籍多达数百种，尤其注重刻印民间所需的经史读本、启蒙读物和小说类书等，印刷多而流传广，以价廉易得为特色。清末至民国年间，扫叶山房又以铅印、石印方法出版了大量通俗读物，行销南北。

　　六、以印本早晚区分的版本

　　初印本刻版完成后最初的印本。多选用佳纸良墨印刷，字迹清晰，点画完整，印本有时还留有墨钉和校改字样。印本分为蓝印本、红印本、绿印本等。

　　精印本用优质的纸墨印刷的刻本。精印本多为初印本，刻书人通常留作自藏或赠人。

　　后印本印刷时期较晚的刻本。因版片屡经刷印或长期搁置，版面出现裂痕，边框变形，字迹模糊，墨色暗淡。书版已经易主的后印本，牌记和版心等处或有剜改痕迹。

　　汇印本汇集不同版片印成的刻本。又称配印本。多汇集不同时、地的书版重印而成，各书版式字体互不相同，通常也无目录、序跋和牌记可寻，与丛书本有所不同。

　　七、以版框和字体区分的版本类型

　　巾箱本版框狭小的刻本。又称袖珍本。早在写本流行的南北朝时，即有“巾箱五经”出现，后世因而袭称。清武英殿刻《古香斋十种》，为著名巾箱本。清末又有利用摄印技术缩印的巾箱本流行。

　　两截版、三截版版框分为两截或三截的刻本。明清时代坊刻的戏曲小说等通俗读物，常将版框分为两截或三截，上图下文，或加评语，以增趣味。

　　无格本版框内无行线的刻本。又称素纸刻本。

　　大字本用大字写版的刻本。明清时代的刻本，通常每半叶10行左右，每行20字左右。大字本则每半叶仅7～9行，每行14、15字。字大墨浓，极为醒目。

　　小字本用小字写版的刻本。大字本和小字本均始见于宋刻本。宋刻小字本多属篇幅较长的著作，每半叶印14或15行，每行有25字左右。细行密字，写刻精致，为后世所重视。

　　古体字本用篆、隶字体写版的刻本。

　　满汉合璧本清代内府用满、汉两种文字写版的刻本。

　　写刻本用楷体字写版的刻本。明代中期以前刻书均用楷体，字体受各代书法风气影响，如曾流行欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等字体。①仿宋体刻本。明代正德、嘉靖年间仿南宋浙刻欧体字的刻本。自嘉靖仿宋体开始，明代刻书字体渐向方体字过渡。②软体字刻本。清代前期用楷体字写版的刻本。又称康熙写刻本。康熙时盛行以学晋唐小楷的字体刻书，官方称之为软体字。著名的“林佶四写”等为软体字刻本的代表作。

　　方体字刻本明末以来用方体字写版的刻本。万历年间，刻工改造嘉靖仿宋字体，采用横轻竖重、笔画规范的方体字刻书，成为万历本的特色。万历刻本的方体字，发展至清代为官、私、坊刻普遍使用，官方称之为宋字。因为笔形板滞，又被称为匠体字。

　　八、采用特殊印刷方法的刻本

　　套印本用两种以上的色彩分版印刷而成的本子。按所用颜色有朱墨（二色）套印本、三色套印本、四色套印本、五色套印本、六色套印本等。

　　饾版、拱花用分版套印和凹凸版压印的刻本。早期彩色版画，用单版涂色一次印成，至明代发展分版分色的套印法，因版小而多，称为饾版。拱花则用凹凸两版嵌合压印，使纸面拱起产生立体感。用饾版和拱花技术印制的版画，是明代版刻艺术的精品。

　　附有插图的刻本的类型附有图版或以图版为主的刻本。通常称为插图本。雕版印刷初期所刻经卷，即已出现宗教插图。经宋元时代发展，插图本至明清时蔚为风气。

　　纂图本宋元以来附有插图的刻本。又称出像本、出相本、绣像本。多见于戏曲小说等通俗文学读物。

　　全相本宋元以来通俗读物中每页都附有插图的刻本。又称全像本。坊刻全相本插图或不齐全，绘刻也较朴拙。

　　画谱本以图版为主的刻本。又称图谱本。

　　笺谱本用饾版和拱花技术刻印的笺本。

　　九、以纸张和装订形式区分的刻本

　　各种纸印本包括藏经纸印本、麻纸印本、麻沙纸印本、茧纸印本、棉纸印本、竹纸印本、太史连纸印本、连史纸印本、毛边纸印本、毛太纸印本、开化纸印本、开化榜纸印本、宣纸印本、棉连纸印本、高丽纸印本、美浓纸印本、公文纸印本等（见纸质文献）。

　　各类装订本包括经折装本、龙鳞装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、镶衬本、裱搨本等（见中国古籍形制）。